正史與野史并蒂花開

——《榮昌名人名品考辨》序

龍銀玖

李白一首《蜀道難》，道盡巴蜀道路之艱險。確實，巴蜀古為蠻荒之地，中原文明因云貴高原道路險阻，未能走進巴蜀山水。蠻也好，荒也罷，高原群山自有險峻而又嫵媚、雄奇而又旖旎之風光。且看唐人李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！贝嗽妼⑹裎幕瘽饪s成亦情亦事之浪漫，“杜鵑啼血”融宮廷皇權(quán)與民間傳說于一體，儼然已成蜀文化之典范。

巴文化也不寂寞，遠古的巴國，因蠻荒而成就了巴人性格，即率性、溫情、精明、慧黠。而今所能看到最早最權(quán)威樂府詩總集，是宋人郭茂倩編《樂府詩集》，其中收錄中唐前期詩人顧況竹枝詞一首：“帝子蒼梧不復(fù)歸，洞庭葉下荊云飛。巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀�！敝裰υ~風格多婉約，以寫情見長，說史不多，顧況所寫“帝子蒼梧”指舜帝死后葬于蒼梧之地，舜之二妃娥皇、女英為其所流之淚化成點點斑竹之痕。巴人豪放率性，仍有柔情蜜意，巴人夜唱竹枝詞，緣于心中向往“帝子蒼梧”之戀。

巴蜀大地，潛藏無限珍寶，有蜀主死后化成啼血杜鵑之古老傳說，也有追憶帝子蒼梧之戀那般悠悠深情，殊不知還有昌州海棠香飄千萬里、留香數(shù)個朝代之仙姿美態(tài)。昌州雖只是巴蜀遼闊疆域中一小邑，但唐人賈耽早有《百花譜》記載：“海棠為花中神仙，色甚麗，但花無香無實。西蜀昌州產(chǎn)者，有香有實，土人珍為佳果。”這是說昌州海棠不但獨具異香，還有美味“佳果”。賈耽(729-805)是唐代政治家，居相位十三年，政績卓著，更是地理學(xué)家、地圖制圖專家，著述頗豐，其功績令人稱頌。

賈耽緣何有此記載?依《百花譜》所載分析，昌州海棠含香，似已有相當一段歷史，賈耽喜游歷，對花卉更是情有獨鐘。但賈耽政務(wù)也繁忙，巴蜀之地遠在當時之邊疆，雖有李冰父子開掘都江堰而使蜀地有天府之國美稱，但巴蜀仍以窮山惡水顯名。若非昌州香海棠已聲名遠播，他自不會聞此艷名。既有艷名傳揚，必定正是繁華時期，除了“香艷美名”，還有“美味佳果”。

無論是“望帝春心”還是“帝子蒼梧”，抑或“昌州海棠獨香”，都在歷史與民間之間，歷代文人吟詠無數(shù)，賦予了這些傳說的神奇與浪漫，若從史跡出發(fā)，當有考辨之必要。于是，想起了很多，如“榮昌豬”、“榮昌陶器”、“榮昌夏布”、“榮昌折扇”，甚至是“古昌州建制年代和遺址”等。每個地區(qū)都有屬于自己的歷史，無數(shù)歷史或在史料里留下只言片語，或散佚在民間文學(xué)里，有的只是口耳相傳。更有那歷史上頗有爭議的名人如張培爵、屈義林，或張獻忠洗四川之傳說、明建文帝與螺罐山云峰寺之淵源，或已毀損的榮昌牌坊，或各鎮(zhèn)地名由來，等等，不一而足。

于是，便能想象昌州香海棠當年之繁盛，也能想象“湖廣填四川”時之荒涼，更能想象一個個民間傳說產(chǎn)生時期之文化背景。昌州人自古有海棠情結(jié)，人們樂于演說一個個關(guān)于海棠花故事，深愛海棠花之清麗嫵媚，癡癡于香海棠之美姿艷色，流連于昔日似錦繁花時空里，追尋那一段段愛恨情仇之傳奇。此是昌州人期盼、渴念、幽戀之美夢，也是昌州人潔凈、優(yōu)雅、絢麗之品性，更是昌州人堅定、熾熱、真性之情懷。

巴蜀古國歷史悠久，榮昌乃其中之一邑;巴蜀文化源遠流長，海棠文化乃其中之一脈。海棠文化之高潔婉約，融合了巴文化之率性爽直、蜀文化之端麗雅致，因此，在香海棠曾經(jīng)繁盛過的榮昌，才會涌現(xiàn)出那么多經(jīng)典與傳奇。

黃石聲先生多年來醉心于榮昌文史研究，撰寫了大量文章，為今之渝西明珠文化發(fā)展和繁榮積極而又默默地付出心血。喜聞《榮昌名人名品考辨》一書出版，激動之余，靜心品讀本書收錄文章，真是無限感慨，于是欣然提筆。

是為序!