古今“金陵”的詠嘆

——《金陵懷古》評(píng)析

郭鳳英

龍銀玖先生的組詩(shī)《金陵懷古》，可謂婉約精巧，卻又在婉約中蘊(yùn)藏著一份豪情，頗有綿里藏針的技法。第一首《江南貢院》、第二首《烏衣巷》、第三首《秦淮河》、第四首《夫子廟》。

《江南貢院》借物抒懷，從傳統(tǒng)讀書入仕的觀念寫起，到庭院新舊交替的滄桑，頗為玩味。首句寫走進(jìn)江南貢院里的莘莘學(xué)子因皇恩浩蕩，才有機(jī)會(huì)以科舉而入仕，這里的“沐”，活脫脫寫出了學(xué)子們對(duì)皇帝的敬畏之心，心里邊暗暗地?fù)?dān)心自己考不中，有的人甚至心存畏懼�？嘧x者最怕的是科場(chǎng)舞弊，但怕什么來(lái)什么，一次次科場(chǎng)舞弊風(fēng)波，寒了多少士子之心?科場(chǎng)舞弊是中國(guó)科舉制度中出現(xiàn)的陋習(xí)，原因十分復(fù)雜，詩(shī)人僅用“深”字，就將科場(chǎng)舞弊的諱莫如深寫得淋漓盡致。那么，榮幸地考中狀元者究竟有多少?如今又有誰(shuí)在呢?不管學(xué)子們是有志為國(guó)為民的宏愿，還是光宗耀祖的家族思想，或是貪求榮華富貴，但隨著歲月變遷，統(tǒng)統(tǒng)化作了煙云，今日能見的，“唯有舊院又翻新”而已，“舊院翻新”是繼續(xù)為學(xué)子們美化讀書環(huán)境嗎?不，只是給游客看的，讓今人追思古人罷了。

《烏衣巷》流露出一種深深嘆息之感，古今興衰之象，令人心頭極不是滋味。唐代詩(shī)人劉禹錫《烏衣巷》千古流傳。詩(shī)人也有劉禹錫對(duì)烏衣巷的那種復(fù)雜心情，一千多年后，詩(shī)人看到的又是一幅什么樣的場(chǎng)景?是“青石小巷白墻頭，朱雀橋邊風(fēng)雨舟”，劉禹錫寫朱雀橋邊的野花野草，詩(shī)人則寫“風(fēng)雨舟”，又經(jīng)過(guò)了一千多年的風(fēng)雨，無(wú)論野花還是野草，抑或小舟，都是那樣蒼涼悲婉。此情此景，詩(shī)人禁不住感嘆：“物是人非滄海嘆，夕陽(yáng)紫燕詠春秋�！币磺卸贾皇菧婧Ｒ凰�，只有夕陽(yáng)依然在，紫燕依舊在巷子里飛來(lái)飛去，歌詠著四季。這里的“春秋”既指四季，也指歲月。

《秦淮河》從史跡里緩步走出，為我們展露了新顏。杜牧的《泊秦淮》，將秦淮河上的風(fēng)塵女子歸入了“紅顏禍水”之列，因此，秦淮河與六朝古都總是緊緊相連。六個(gè)王朝在南京建都，結(jié)果王朝都很短命，難道都是“商女”之禍?詩(shī)人這首《秦淮河》總算公正一些，不是商女不知亡國(guó)恨，而是“商女情君戲濁舟”造成了六朝覆滅。編者認(rèn)為，“情君”既是留戀煙花之地的風(fēng)流客，也是不思強(qiáng)國(guó)的六朝君臣，反諷手法用得絕妙。他們“戲”的是“濁舟”嗎?不，“戲”的是天下蒼生，他們戲玩濁舟，如何不導(dǎo)致六朝滅亡?清朝宰相張廷玉有兩句至今流傳的詩(shī)：“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！睆埻⒂竦闹t讓成就了安徽“六尺巷”，詩(shī)句的意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止六尺巷，詩(shī)人感嘆“十里秦淮依舊在”，與“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在”含義相同，而“今朝岸柳競(jìng)風(fēng)流”進(jìn)行了時(shí)空轉(zhuǎn)換，從議論“商女情君”，到“今朝競(jìng)風(fēng)流”，新時(shí)代呈現(xiàn)的，正是“六朝”的終極理想。因此，那“柔情曼舞媚香樓”的商女何錯(cuò)之有?今日秦淮河岸柳又如何不能“媚染香樓”?

《夫子廟》以磅礴之勢(shì)呈現(xiàn)給讀者一代偉大教育家、思想家孔子的精神風(fēng)貌。這首詩(shī)首句即用“天下文樞華夏魂”強(qiáng)烈抒發(fā)炎黃子孫對(duì)其贊美之情。這一句氣勢(shì)恢宏，也采用宏觀描寫的手法為全詩(shī)奠定感情基調(diào)。意思是說(shuō)孔子的思想是華夏文化的正統(tǒng)，也是華夏文化的精神所系。這里的“魂”字用得絕妙。緊接著，詩(shī)人進(jìn)行了強(qiáng)烈對(duì)比，“鴻蒙教化朗乾坤”的意思是，孔子思想形成之前，我國(guó)的文化思想像開天辟地前那樣混沌不堪，孔子思想的形成，讓朗朗乾坤開明了，普通人也有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。后兩句更讓人振奮�？鬃右簧�追求“禮樂(lè)”制度的完善，也一直朝這方面努力，完成了《禮》《樂(lè)》，自然是其集大成之著作，所以“大成”。同時(shí)，孔子勤奮耕耘，還有妙筆寫成的《春秋》冠絕古今，至今無(wú)人企及。不過(guò)，詩(shī)人明白地告訴我們，孔子所有的成就并非一帆風(fēng)順，而是歷盡了“滄桑路”的。這首詩(shī)通篇褒獎(jiǎng)孔子，他一生經(jīng)歷的如周游列國(guó)講學(xué)期間深陷陳國(guó)而差點(diǎn)喪命等磨難，詩(shī)人只用了“滄桑路”三個(gè)字來(lái)概括，于是讓最后一句的“春秋”別有深意。這“春秋”既是其著作《春秋》，也是其在罹難中不改初衷和斗志的年年歲歲。正因其具有頑強(qiáng)毅力，才有了教化我們的儒家思想，這才是“夫子廟”的魂。

從江南貢院的入仕之傳統(tǒng)，到見證古今王朝興衰的烏衣巷，再到展露新姿的秦淮河，又從秦淮河走出來(lái)，走進(jìn)孔子的思想境界，這組詩(shī)夾敘夾議、敘事抒情，帶領(lǐng)筆者游了一遍南京城的歷史長(zhǎng)河，懷想古人是情思，以史為鑒則清明。