在崇高與平凡之間

——郭久麟《雁翼傳》淺析

張望

郭久麟的《雁翼傳》正式出版了。這是重慶作家獻(xiàn)給21世紀(jì)中國文壇的一朵鮮花，是中國傳記文學(xué)史上的一件盛事。

重慶是座山，山中有座城。自古以來，詩一般美麗的巴山渝水，不知孕育了多少偉大的詩人。屈原被貶謫之后在長江之濱寫下不朽的詩篇《離騷》，李白被流放途中在白帝城下吟誦“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”……而生長于燕趙之地的“感慨悲歌之士”雁翼，就是這些偉大詩人當(dāng)中的一位代表性詩人。

郭久麟志存高遠(yuǎn)。雁翼是他心中的偶像，是他文學(xué)創(chuàng)作的引路人。早在1971年，郭久麟就與雁翼第一次親密接觸了。當(dāng)時(shí)，雁翼按照上級的指示，在重慶負(fù)責(zé)主持編撰歌頌毛主席的詩集——《紅巖村頌》。年輕的郭久麟大學(xué)畢業(yè)后分配到四川外語學(xué)院任教，有幸成為了這部詩集的編輯和主要作者，得以經(jīng)常聆聽雁翼的教誨。從那時(shí)起，文學(xué)愛好者郭久麟也許就產(chǎn)生了這樣的想法：以后，他要寫一部《雁翼傳》;而且，要寫出一個(gè)既崇高又平凡的雁翼。

不知?dú)v經(jīng)了多少風(fēng)雨。1999年，郭久麟在雁翼的熱情支持下，一方面對雁翼進(jìn)行深入細(xì)致的采訪，另一方面又仔細(xì)地研讀雁翼的全部著作及相關(guān)評論文章，一鼓作氣地寫出了《雁翼傳》的初稿。此后，郭久麟不斷地充實(shí)材料，反復(fù)地進(jìn)行修改潤色，前后長達(dá)十余年。直到2015年，這部洋洋灑灑40余萬字的《雁翼傳》，才終于完美地呈現(xiàn)在讀者面前。

我們這一代人，是讀著郭久麟的《隨衛(wèi)敬愛的周副主席》《陳毅青少年時(shí)期的故事》《羅世文傳》和《少年羅世文》等弘揚(yáng)正能量的好書，像春苗一樣茁壯成長起來的。如今，我們從事文學(xué)創(chuàng)作，又讀到了他描寫作家詩人的新著《雁翼傳》，并從中汲取營養(yǎng)，真是三生有幸啊。我們?yōu)闀�中人物的命運(yùn)所吸引，我們只想說一句：《雁翼傳》取得了巨大的成功!

《雁翼傳》吸引我們，是因?yàn)閭髦餮阋?《雁翼傳》取得成功，卻是因?yàn)樽骷夜�久麟。說到底，是因?yàn)楣�久麟在他的這部傳記文學(xué)中，準(zhǔn)確地把握住了崇高與平凡的辯證關(guān)系，成功地創(chuàng)造出了一個(gè)真實(shí)感人的藝術(shù)形象——雁翼。

首先，雁翼是一位大詩人，具有崇高的理想。

出生在河北省館陶縣顏窩頭村的雁翼，十二三歲就參加了革命。在部隊(duì)這個(gè)大熔爐里，他經(jīng)受了鍛煉與考驗(yàn)，逐步成長為一個(gè)英勇的八路軍戰(zhàn)士。雁翼又是怎樣從小八路成為大詩人的呢?這是《雁翼傳》要形象地予以回答的問題。雁翼只上過一年小學(xué)，文化底子很薄。但是，他從小鐘情于文學(xué)，在部隊(duì)就樹立了文學(xué)理想，決心要把“心交給詩神”。在殘酷的戰(zhàn)爭年代里，雁翼經(jīng)常利用行軍打仗的間隙，記下一些對戰(zhàn)爭的思索和感受。全國解放后，他轉(zhuǎn)業(yè)到西南鐵道部門工作，又不惜放棄較高的職位和較好的待遇，主動(dòng)申請到重慶作協(xié)當(dāng)了一名“不領(lǐng)工資”的專業(yè)作家。在追求文學(xué)理想的過程中，他受冤枉，挨批斗，當(dāng)囚徒，遭毒打，經(jīng)歷了常人難以相像，和常人難以承受的苦難。70多歲以后，他還拿出個(gè)人的全部積蓄，約請世界各國的首腦撰寫《世界和平圣詩》。郭久麟在《雁翼傳》中，探尋了雁翼之所以能夠從一個(gè)小八路，成長為一個(gè)出版文學(xué)著作70多部，在海內(nèi)外都有相當(dāng)影響的大詩人的原因。那就是雁翼對文學(xué)事業(yè)的真摯熱愛，以及雁翼對文學(xué)事業(yè)孜孜不倦的求索。

其次，雁翼是一個(gè)普通人，具有平凡的人生。

無論多么偉大的人物，也只是社會(huì)生活中的普通一員，也具有他平凡的人生。雁翼曾就傳記文學(xué)的創(chuàng)作，與郭久麟通過一次信。他在信中說：“相信你會(huì)突破一般傳記的寫法。人，都是感情的載體，有美亦有丑，我亦然。”雁翼的這句話，是富于人生哲理的，對傳記文學(xué)創(chuàng)作也是具有指導(dǎo)意義的。《雁翼傳》沒有把雁翼簡單地抽象化，或簡單地概念化，也沒有把雁翼寫成十全十美的完人。郭久麟只是按照雁翼這個(gè)人可能有的，而且實(shí)際有的種種方面去刻畫他。甚至，郭久麟憑著自己特有的細(xì)膩筆觸，在充分地表現(xiàn)雁翼崇高品質(zhì)的同時(shí)，又客觀地描寫了雁翼日常生活中的一些平凡小事，以及他作為一個(gè)普通人的平凡心靈。比如，雁翼在戰(zhàn)斗中負(fù)傷后住在房東家里時(shí)，不自覺地與房東家的漂亮媳婦產(chǎn)生的纏綿關(guān)系;又比如，雁翼在歷次運(yùn)動(dòng)中挨整后，又像常人那樣欲對自己的同事采取以牙還牙式的報(bào)復(fù)等。郭久麟也如實(shí)地記錄了雁翼所經(jīng)受的苦難，以及他為逃避苦難，多次申請回故鄉(xiāng)而不能的苦悶彷徨。這對塑造一個(gè)真實(shí)的雁翼，起到了相當(dāng)大的襯托作用。

總之，在崇高與平凡之間，看似相互對立的，實(shí)則是有機(jī)統(tǒng)一的。正是由于這種種對立的方面，而統(tǒng)一為完整的具體的事物和完整的生動(dòng)的形象。這是生活中的辯證法，也是藝術(shù)上的辯證法。郭久麟是深諳這一辯證法的，他的《雁翼傳》才能夠生動(dòng)形象地反映雁翼“從小八路到大詩人”的艱難歷程，才能夠成功地創(chuàng)造出雁翼這一真實(shí)感人的藝術(shù)形象。