招展的櫻花

劉江生

我在日本旅游，正好櫻花喚醒季節(jié)，站在通往異邦的國(guó)門(mén)前，無(wú)意間讓人想到日本作家島田莊司的推理小說(shuō)《異邦騎士》，我是異邦騎士，等待我的是預(yù)謀好的故事，但我不會(huì)錯(cuò)過(guò)我的故事，因?yàn)樗�吸引住了我，讓我記得�?shū)中兩個(gè)主人翁的一段對(duì)話：“我任何地方都能去，如果有你在的話�！薄拔胰魏蔚胤蕉家�去，如果沒(méi)有你的話�！眱蓚�(gè)朋友這間的“攻訐”，在我眼里更有哲理性。這正如春天，必將用微啟的心智點(diǎn)亮有思想的櫻花，聽(tīng)見(jiàn)以布谷鳥(niǎo)的名義而興奮起來(lái)，并且用敞開(kāi)的心事喚醒友情。

櫻花盛開(kāi)，表達(dá)著對(duì)春天的友愛(ài)，敘述的是昔日的枝節(jié)和今天的繁榮�！盎▌t櫻花，人則武士�！睎|京燈火通明，野外的樹(shù)冠都在茂密。櫻花為我打開(kāi)的一扇門(mén)，也讓我聽(tīng)見(jiàn)更多故事：“落花如雨。婆婆死于二戰(zhàn),那是東京被轟炸。那倒開(kāi)花一刻，有著四月一殷紅�！睘槲覍�(dǎo)游的鵑友說(shuō)的是朗朗乾坤，已經(jīng)清明人。哦，鴿子閃著翅膀，并鮮明地發(fā)生變化，比如我聽(tīng)見(jiàn)了，我還活在世上，這是我書(shū)寫(xiě)的另一部分……

一

東京的上野公園，雨后初霽，水天一色。只見(jiàn)盈盈的湖波，藍(lán)茵茵的;呈黛的遠(yuǎn)山，落霞與孤鶩齊飛，春水共知天一色。一片如霞如霧的櫻花，開(kāi)得像陽(yáng)光下的火團(tuán)，潔白、緋紅，生機(jī)勃發(fā)，宛如九天的仙女把撕碎的錦緞撒向人間。

在陽(yáng)春里賞花的人們穿著盛裝，像古詩(shī)里的那樣：“片野春意濃，乘興去觀櫻。遍地落花雪，不舍舉步行�！边@讓我想起中國(guó)清代詩(shī)人黃遵憲的《櫻花歌》來(lái)：“墨江潑綠水微波，萬(wàn)花掩映江之沱，傾城看花夸花何，人人同唱櫻花歌。”

嫵媚的櫻花在日本有“神樹(shù)”、“國(guó)花”之稱，有太多追憶的事物。老樹(shù)、高臺(tái)、廟堂與漆黑色調(diào)的館舍、鮮艷的紙燈籠、清亮的噴水池，無(wú)不融合江戶和東京的特色，展示出古代和現(xiàn)代的風(fēng)格。博物館、美術(shù)館及動(dòng)物園林，就在告訴我，日本受中國(guó)文化的影響極深。公元三世紀(jì)，日本從中國(guó)引進(jìn)水稻種植方法和青銅器、鐵器等金屬鑄造的枝術(shù)。到九世紀(jì)末，日本先后派出13批“遣唐使”到中國(guó)學(xué)習(xí)文化、典章制度和科學(xué)技術(shù)。一簇簇的櫻花就在移步向前走……

中日是友好鄰邦。對(duì)花作畫(huà)將人意，畫(huà)筆傳神總是春。立春是夜晚同意白晝的事，愿不再翻云覆水。櫻花有紅色和白色的品種，不都從山前，到山后，把薩特的哲學(xué)，隱匿在狼嚎遠(yuǎn)遁的地方。是的，奈良古城仿自唐代長(zhǎng)安，興福寺和藥師寺就和西安的興教寺與大慈恩寺(大雁塔)一樣，成為千年古剎。眼前的景像正如陪同我的鵑友所言：一陣罡風(fēng)吹過(guò)，次弟櫻花開(kāi)，花瓣奮力張開(kāi)，好似飛翔的鴿群。

上野公園在魯迅的筆下縮短歲月的距離，也有我的心向魯迅問(wèn)候，我?guī)��?lái)了魯迅愛(ài)吃的薄餅，并像魯迅一樣吃著咂著嘴唇。公園密集的櫻樹(shù)，已有1300株之多，肆意綻放的櫻花，開(kāi)著開(kāi)著就顯得暗香彌漫，有著真愛(ài)……風(fēng)過(guò)之處，飄降的櫻花雨，讓我感到那感性的雪花一落，春天又回來(lái)了。天空依然寬闊地收納著落日，讓賞花的人們?cè)跈鸦��?shù)下供奉酒和祭品，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

鵑友說(shuō)，櫻花和酒形影相隨，這是日本民族被稱為“櫻花與酒的民族”的原由，也是櫻花(SAKURA)與酒(SAKE)的日語(yǔ)發(fā)音中都有“SA”的原因吧。我注意到，有一些佩刀的武士前來(lái)賞花，他們唱的是《君之代》。有孩子像羊群一樣遍野奔跑撒歡。 櫻花樹(shù)被視為是神靈的寄居，正如每一種植物，每一棵樹(shù)，都有自己的定力和時(shí)節(jié)。

這里孫中山來(lái)過(guò)，周恩來(lái)來(lái)過(guò)，蔣介石來(lái)過(guò)，魯迅來(lái)過(guò)，他們讓時(shí)間就像急火爆炒的紅辣椒，老得飛快。我輩來(lái)時(shí)，只是感到他們是在琳瑯的表述中出現(xiàn)，味道仍在呼應(yīng)。郭沫若在《櫻花》中道：“我們?cè)谌毡菊媸嵌嗟皿@人，會(huì)使舉國(guó)若狂前來(lái)花下酩酊。千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)使得漫山遍野如云，迎風(fēng)一片片齊開(kāi)，迎風(fēng)萬(wàn)點(diǎn)飄零�！备髀飞裣啥家严萝�，陽(yáng)光沒(méi)有變化，只是讓曬太陽(yáng)的人挪了挪位置。不!陽(yáng)光真的有了變化，正如川江已經(jīng)坦坦蕩蕩地流在了這里。

二

有學(xué)者考證，櫻花是從中國(guó)移植而來(lái)的。這不足為奇，日本吃的一種簡(jiǎn)單的食品——“唐揚(yáng)”(雞塊)，不就是從中國(guó)傳來(lái)的中華理料的代表。后來(lái)從宋、元、明輸入的舶來(lái)品，都被叫做了唐物。京都的文化遺產(chǎn)銀閣寺里，有一個(gè)同仁齋，當(dāng)年就擺放著義政愛(ài)用的漢詩(shī)文與漢籍，還有建窯燒制而成的茶碗、小壺。

唐物，風(fēng)靡日本的“中國(guó)制造”，早在鐮倉(cāng)時(shí)代(1185年——1333年)，隨著日宋商易的發(fā)達(dá)，就有大量的“唐物”流入日本，連宋朝的銅錢(qián)也都成為日本的流通貨幣。到十九世紀(jì)初，兩國(guó)來(lái)往的商船連年不絕，可謂盛極一時(shí)。

櫻花指引下的東京國(guó)立博物館，真讓一樹(shù)櫻花驚醒一山睡眠，萬(wàn)種春色涌向一樹(shù)櫻花，宛如紅白喜事。這當(dāng)然是我和鵑友瞬間的感受。在季節(jié)的渡口，總有一些情懷元素渴望向遠(yuǎn)方擺渡。

博物館里收藏有100幅宋畫(huà)，太高清了!南宋顧德謙的蓮池水禽圖，屬南宋未著色畫(huà)的代表性作品。畫(huà)中可見(jiàn)蓮花自蓓蕾到開(kāi)花再到落花時(shí)間的推移。毛松的筆猿圖在表現(xiàn)上非常出色，超越了單純的寫(xiě)實(shí)，在眾多的宋畫(huà)中亦堪稱名品。據(jù)說(shuō)所畫(huà)的是日本猴而非中國(guó)猴，除水墨之外還使用了金泥、工筆細(xì)膩?zhàn)匀弧?br>
宋、元、明各個(gè)時(shí)期，通過(guò)公、私貿(mào)易船，以禪僧間往來(lái)為主體的兩國(guó)間的交流日益增進(jìn)，中國(guó)和各種文物流傳到了日本。1975年，一位韓國(guó)漁民在新安外海域發(fā)現(xiàn)了一艘沉船。此后的發(fā)掘，沉船中有1800件瓷器，其中龍泉山青窯占了六成，此外還有景德鎮(zhèn)的青白瓷、白瓷、黑瓷等，以及金屬器、石材作品，還有重達(dá)8噸的中國(guó)銅錢(qián)。那是1319年，京都東福寺主持南山士云，為南山大殿再建籌款后，派遣出的入元船，不料在返日途中沉沒(méi)。唉!南山士云非常懼怕別人指責(zé)自己的無(wú)能和失敗，抱著海面上飄浮的幾片破碎船板號(hào)啕大哭后，剖腹自殺了。

吹笛到天明，有櫻花投向大海祭祀亡靈。那些船員的后裔迎向大海，當(dāng)然有了更多的故事。曉風(fēng)殘?jiān)�，朝�?yáng)落霞，潮漲潮落，自元明以來(lái)，他們?nèi)耘c海道相依相偎，戰(zhàn)勝海浪，寫(xiě)就通商才能互助互利的新篇章。

走進(jìn)“花仙堂”的咖啡店，我感受的是舊時(shí)和式咖啡店的風(fēng)格，色調(diào)昏暗，屏風(fēng)立在小桌前。如果說(shuō)居酒屋是日本男人放松的場(chǎng)所，咖啡館則是日本女人表演的地方。鄰座一對(duì)男女，女子穿著較為正式的套裝，是那種在地鐵上會(huì)中規(guī)中矩坐著而無(wú)表情不辯悲喜的類型。但在這咖啡店里，她的姿勢(shì)變得十分的夸張了，是在用她的年紀(jì)完全不相符的嬌俏聲，與對(duì)面的男人快速對(duì)話。

窗外櫻花盛開(kāi)，自由的心情有著太陽(yáng)旗的色調(diào)，足以讓我忍不住對(duì)鵑友說(shuō)：“而必須開(kāi)腔時(shí)，才叫花�！币雇砩蠠魰r(shí)分，搖曳的花影婀娜多姿，更是充滿了詩(shī)情畫(huà)意。

喝咖啡，鵑友有禪心融化積雪的聲音。她在告訴我：多數(shù)日本人能規(guī)范自己的行為，避免不必要的爭(zhēng)端和羞辱;喜愛(ài)潔凈，討厭污穢;追求一種清凈無(wú)塵的生活，猶如盛開(kāi)的櫻花，寧?kù)o而美麗;許多人對(duì)自己的失敗、別人的誹謗和排斥都非常敏感，因此極易受到傷害;這是一個(gè)偏愛(ài)自殺的民族，一遭受打擊，就會(huì)變得消沉，但要保全“對(duì)名譽(yù)的情義”。我想，這也是日本現(xiàn)代作家芥川龍之介、太宰治、三島由紀(jì)夫等人自殺的因素。

鐮倉(cāng)時(shí)期的作家吉田兼好在《櫻花盛開(kāi)》(第37段)中通過(guò)花開(kāi)花落和廟會(huì)云散的描寫(xiě)，提煉出“盛極衰來(lái)”的至理!自然界的櫻花不與自己的長(zhǎng)處自居，不和他人競(jìng)爭(zhēng)，這是一種美德。我們認(rèn)識(shí)世界的方式一直是：愛(ài)、文字、音樂(lè)、旅行和痛苦。島國(guó)在文化的整體結(jié)構(gòu)上，重視文化對(duì)人格形成的影響�！罢嬲�通曉一門(mén)專業(yè)的人，由于他具有自知之明，因而他始終不滿足于自己努力方向，對(duì)他人永不驕傲�！边@段文字，深刻地揭示了“貪滿者多損，謙卑者多�！钡牡览怼�

鵑友說(shuō)，在東京看櫻花，不必去看高島奈良大廈了，那是血跡斑斑的自殺勝地。那大廈是1972年建成的14層居民樓，但因頂柵寬闊，上下通道多，這些年來(lái)，競(jìng)讓400多人自殺在此葬身。那富士山樹(shù)海是30平方公里面積的大森林，如在危崖上跳下或在林中懸樹(shù)自盡，絕無(wú)人知。那更是絕望者的傳統(tǒng)自殺圣地，近10年，就先后埋葬了上萬(wàn)自殺者的靈魂。

三

我們聽(tīng)見(jiàn)《濤聲依舊》的民歌，把中日友好長(zhǎng)調(diào)的悠揚(yáng)抬高了，一直抬到東京的青梅山。櫻花對(duì)青梅山寒山寺的描摹，除了故事就是詩(shī)歌。走過(guò)“楓橋”、“夜半鐘聲”的景觀，太陽(yáng)給虛幻以慧眼和真實(shí)，人們是在虔誠(chéng)的誦經(jīng)中修行。

千年古剎寒山寺，是和唐代在蘇州修的寒山寺遙相呼應(yīng)的。古人云：以史為鏡，可以知興替。消隱的是過(guò)去，將消隱的是未來(lái)。我看見(jiàn)幾位鄉(xiāng)野清純的少女在櫻花叢中拍照，他們剛在寒山寺燒香祈禱過(guò)。我感到櫻花充滿哲理的啟迪：你生活，能選擇一處屬于自己的地方盛開(kāi)。但你必須記�。毫粝履愕哪_印，才有屬于你自己的地方。信仰，高過(guò)青梅山的云，懸在天地之間。

在思想的天空中，花事與佛事既有排它性，又在合十頂禮。教化的對(duì)象及一切人之性情，在于悟道修德，“同建法化，互相酬唱，令諸佛法，久往人間”，這可是學(xué)道僧人所求的大體和根本。祈禱心語(yǔ)，是一種永不失業(yè)的天職。天路可以洞穿“楓橋”和“夜半鐘聲”，登上天界。櫻花樹(shù)下的阿哥阿妹，心旌搖曳。

日本建筑多有唐朝遣風(fēng)。僧寂參，頗嫻釋典，尤立志濟(jì)人。奈良唐招提寺就有櫻花作證的佛事和丹青。香火被櫻花點(diǎn)得正旺，有一行行深深淺淺的記憶，也有我的沉思和深深淺淺的文字。

唐招提寺誕生在公元759年，幸運(yùn)地躲過(guò)了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)火，你看在那主體就是一仍其舊�！斑@是當(dāng)時(shí)造寺時(shí)采用的唐朝‘新技術(shù)’呢!屋檐勾心斗角、用材頗巨，自然很是沉重，承重大柱密集，才能牢固地支撐。”鵑友在解說(shuō)：鑒真大師當(dāng)時(shí)在關(guān)西、九州及今東京一帶共同修建了三大戒壇，目的是讓天下百姓能夠盡量就近修行，以弘揚(yáng)嚴(yán)守儀規(guī)的佛法。

緩步而行，低聲細(xì)語(yǔ)。僧人在此作息，或?yàn)�掃，或誦經(jīng)，自然薰染了前來(lái)敬香的俗夫�；钌�生的道教場(chǎng)所，宗教為先，觀光(創(chuàng)收)為次，古今相承，故不負(fù)“遺產(chǎn)”之名。

曾記否?當(dāng)年揚(yáng)州和尚鑒真為了匡扶東瀛佛教，曾5次蹈海，5遇海難，九死一生。他終于在第6次時(shí)，抵達(dá)這片魂?duì)繅?mèng)縈的土地。選擇傳道之所，這位已經(jīng)失明的老和尚嘗到了腳下的泥土有一股甜絲絲的味道：“多么酷似家鄉(xiāng)揚(yáng)州土壤的味道啊!”于是，他親手建起了千年大計(jì)的唐招提寺。

櫻花的花期很長(zhǎng)，足夠我和鵑友有時(shí)間坐在“七福神”的茶屋里，談?wù)撍聫R和神社。佛國(guó)尋蹤，鵑友可是櫻花，有一臉燦燦的自信感，能讓云在掌心，沁出水來(lái)。櫻花開(kāi)在村莊和城市，有著更多的新鮮和久遠(yuǎn)。

我們交談文學(xué)。我讀過(guò)川端康成的名作《伊豆的舞女》。1968年，他由于以高超的敘事文學(xué)以非凡的銳敏表現(xiàn)日本人的精神實(shí)質(zhì)、那具有道德倫理價(jià)值的文化意識(shí)，以及在架設(shè)東方和西方的精神橋梁方面作出的貢獻(xiàn)，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)：“定會(huì)感到有三個(gè)各不相同的伊豆”。“伊豆，是男性火山之國(guó)的代表。”伊豆的溫泉?jiǎng)t富有女性溫淑和豐足。他的思想在讓我成為另外的伊豆。

站在京都的“菊一文字”百年老刀店時(shí)，我感到刷刷地?cái)[放著的“柳刀包丁”、“薄刀包丁”、“出刃包丁”、“筋引”……感到伊豆眼里的不僅僅是刀下的暈菜了。

櫻花是“國(guó)花”，“刀”曾代表了日本民族精神中的嗜血、好戰(zhàn)的另一面。因此，融合櫻花與刀的民族，形成矛盾的雙重性格：尚武又愛(ài)美;傲慢又懂禮;忠誠(chéng)又叛逆;勇敢又懦弱等。兼容并蓄又固步自封，有崇尚刀劍和武士的無(wú)上光榮。

觀賞櫻花的天氣很好，讓我把一本書(shū)打開(kāi)，感受美國(guó)本尼迪克特寫(xiě)過(guò)的《菊與刀》的深刻性，此書(shū)對(duì)美國(guó)在二戰(zhàn)勝利后采取的對(duì)日政策，起到重要的參考作用。中國(guó)取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也從中認(rèn)識(shí)過(guò)日本的強(qiáng)大和可怕。紅與白，不都對(duì)折了陽(yáng)光。

我也為川端康成晚年思想的苦悶、空虛、創(chuàng)作力的衰竭而自殺感到可惜。他畢竟在思想上深受佛教禪宗和虛無(wú)主義哲學(xué)的影響，熱愛(ài)櫻花，是有卓越藝術(shù)手法的大作家。

四

在場(chǎng)，是我文學(xué)的另一種色彩，但是我不會(huì)花太多的時(shí)間去在意每一件事情。比如東京就包容了太多的東西，國(guó)際的，本土的，現(xiàn)代的，傳統(tǒng)的，美好的，不幸的。街市熙熙熙攘攘，有著自然的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，形成屬性相合的秩序;櫻花叢中的個(gè)性和特色，有著形形色色的現(xiàn)實(shí)性。

世態(tài)萬(wàn)物拉近了距離，也有更大的空間。鵑友帶我在畫(huà)廊買(mǎi)了一幅油畫(huà)《櫻花》，也許她希望我能以居民的視角和建筑學(xué)的角度，帶著理解和思考，追尋東京的人情味，包括汽笛聲的漸行漸遠(yuǎn)。

憶往昔，中日邦交正�；�。周恩來(lái)總理在北京設(shè)宴款待前來(lái)訪華的田中角榮首相，問(wèn)：首相喜歡喝什么酒?答，喝杜康酒。田中角榮讀過(guò)中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》，知道杜康造酒的故事。周總理高興道：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

1987年，櫻花綻放的三月，鄧穎超向“中日婦女書(shū)法交流展”致辭道，“這是中日兩國(guó)友好交往和文化交流的一件新事，表達(dá)了兩國(guó)女書(shū)法家為促進(jìn)共通書(shū)法不斷繁榮和友好關(guān)系不斷發(fā)展的心愿。祝愿兩國(guó)婦女的友好往來(lái)，在更廣闊的領(lǐng)域取得更多的成果”。

櫻花在京都，該是容不下任何一點(diǎn)別的色調(diào)了。擦得很亮的云朵下，櫻花與中國(guó)保持了最近的距離。中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平走在了東京歡迎的櫻花大道，一縷縷嫣紅、一簇簇斑斕、一遍遍熱烈歡呼聲，給了中國(guó)更多的信息：發(fā)展才是硬道理。中國(guó)畢竟遼闊，人民勤勞勇敢。

中國(guó)的崛起，讓日本搖動(dòng)更多的櫻花枝確認(rèn)了自己的位置。馮小剛電影作品《非誠(chéng)勿擾》其拍攝地在北海道。那里的噴火灣向中國(guó)銷售扇貝，賺得盆滿缽滿，年收入超過(guò)500萬(wàn)人民幣。2015年5月，室蘭市邀請(qǐng)3000名中國(guó)游客渡海觀光，暢銷了特產(chǎn)�，F(xiàn)在每年約有350萬(wàn)外國(guó)游客來(lái)北海道，中國(guó)大陸年均有6萬(wàn)游客，購(gòu)買(mǎi)力讓人吃驚。

民富國(guó)強(qiáng)，一篇文章有不同的寫(xiě)法。由北海道入境，到東京離境，一路有櫻花輕輕折彎，形成的一條黃金旅游路線。盛開(kāi)的櫻花，懷抱了山水。

櫻花是有人性的，而刀，則是早在揚(yáng)名菜刀界前，已經(jīng)是武士界的傳說(shuō)之刀了。一是武力侵略，另一種就是友善地對(duì)待戰(zhàn)勝國(guó)。他們真正認(rèn)識(shí)到了對(duì)方的強(qiáng)大，就會(huì)希望向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，并發(fā)展貿(mào)易。要了解他們的“情義”觀，把武士道和武士等同起來(lái)是會(huì)造成誤會(huì)，日本有著佛教傳統(tǒng)。

真正的“武士”，是讓櫻花的臉上洋溢著微笑，那是翅膀和天空的表情，哪怕有些骨質(zhì)疏松，卻能像酷愛(ài)咖啡一樣，寫(xiě)詩(shī)上癮了……

日本曾在亞洲“四小龍”之列，也恰恰在這“失去的二十年”里，獲得25個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。其中有17個(gè)諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)。大江健三郎，在1994年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。一樹(shù)櫻花說(shuō)，我們互為雄性和雌性，勞動(dòng)在一樹(shù)生活的花叢里。

日本的核電站事故，在告訴游客，有些地方是不能去的，核幅射已經(jīng)超標(biāo)。中日邦交，任何一部以過(guò)去為題材的作品，都是過(guò)去和當(dāng)下的混合。而當(dāng)下，日本軍界與財(cái)界合謀“隱形征兵”，就讓中國(guó)有所警惕。這也許是意識(shí)的失誤，其實(shí)源于無(wú)意識(shí)的真實(shí)。為什么要讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的陰影籠罩在自己的土地?具有強(qiáng)烈反華傾向的石原慎太郎，卻公開(kāi)表示唐詩(shī)宋詞會(huì)勾起自己的“鄉(xiāng)愁”。

我向櫻花致意，作為禮儀之邦的中國(guó)，在五千年的文明史中，從來(lái)沒(méi)有招惹誰(shuí)，更不存在對(duì)外發(fā)動(dòng)過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。從鄭和下西洋到萬(wàn)隆會(huì)議，中國(guó)倡導(dǎo)的，仍是和平共處的五項(xiàng)原則。采集春天，我們的翅膀就是我們的一生。

日本前首相田中角榮的墓地在柏崎。時(shí)為中國(guó)駐日大使王毅前去獻(xiàn)過(guò)花。櫻花田田，熱情地張望了那一夜之間從千里之外趕來(lái)的春天。“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康�！辈懿俚摹抖谈栊小�，讓王毅朗朗上口。

中國(guó)政府任命“日本通”的王毅為外交部長(zhǎng)，可見(jiàn)其關(guān)注。日本某些科研已經(jīng)做到世界第一，比如大數(shù)據(jù)云計(jì)算，新材料、資源再利用，能源儲(chǔ)備，機(jī)器人等。目前是蓄力期，等到發(fā)力期，其技術(shù)儲(chǔ)備有機(jī)會(huì)讓日本在下一個(gè)百年又領(lǐng)先一步。

五

能曲名劇《鵜飼》，在華麗的演出中，以“幽玄”為核心，讓我感到佛教故事中的義理和圓滿了�！懊铙w圓明離諸行，本是真性亦清凈。今將此個(gè)平常心，繼汝流傳佛祖命�！边@何不是發(fā)自天外的感嘆。悠遠(yuǎn)寂寞的鼓樂(lè)聲中，人世的悲歡離合不是單純的按照時(shí)間順序而展開(kāi)，而是不斷地在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境、前世和今生中交錯(cuò)。舞臺(tái)上，人和亡靈對(duì)話，今天昨天交錯(cuò)。舞臺(tái)下，觀眾也在彼岸對(duì)話，在思考著人、自然、超自然的關(guān)系。佛家的色彩，質(zhì)樸而直擊心靈，讓人甚至可以閉上雙眼，聽(tīng)那太鼓聲音咚咚鳴響，沉靜心神。

《鵜飼》，也讓我們選擇趕路，在車上吃年輪蛋糕、烤面包片，繼續(xù)談?wù)搶?duì)能曲的見(jiàn)解，靠近月光和精典。神秘之花，那能曲的奠基人，是日本南北朝時(shí)期的阿世彌，有著作《風(fēng)姿花傳》流傳至今。花，該是櫻花。一路到千鳥(niǎo)之淵的行程多遠(yuǎn)，就是一首詩(shī)的距離。

千鳥(niǎo)之淵，我們看見(jiàn)湖邊的山坡上，櫻花一片一片，粉若云霞，在與碧綠的湖水相映成趣，恰似一幅淡淡的水墨畫(huà)。千鳥(niǎo)之淵，湖面因形似千羽鳥(niǎo)兒振翅欲飛的樣子而得名，在接受我的指認(rèn)。

隅田公園正在舉行櫻花節(jié)，長(zhǎng)堤十里花如云。安之若素的船兒，泰然前行河水。坐在河岸的椅子上，享受陽(yáng)光下的曠達(dá)和寧?kù)o。紅花叢中，我為鵑友拍了一張拉弓射箭的騎馬照。

到前面的新宿御苑觀看櫻花卻截然不同了，眼里多了現(xiàn)代化的濃厚氣息。然而，鱗次櫛比的高樓大廈，浮動(dòng)在如海的花叢之中，形成自然與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一，讓人賞心悅目，留連忘返。

有一位黑皮膚的游客在用眼神向我示意：有白色的櫻花鎖定離殤。櫻花樹(shù)下，有面對(duì)面坐著拉手的人，一個(gè)盡力在安慰抽泣的另一個(gè)。有游者在唱《北國(guó)之春》《草帽》之歌，用的是嫻熟的日語(yǔ)�！恫菝薄分v述的是一位日本姑娘被美國(guó)兵強(qiáng)奸后，忍辱偷生，爾后在不該生的兒子的面前選擇了自殺的悲憤故事。

櫻花在河堤沉思，寂靜和清醒同在，正如有漢詩(shī)班在唱：“我生君不在，君生我已老。恨不同日生，日日與君好�！边@又是一個(gè)年代的話題。花朵并不是形形色色的情人。

鵑友的家在池袋，她小時(shí)讀過(guò)《源氏物語(yǔ)》，長(zhǎng)大了讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，曾在北京留過(guò)學(xué)，有一雙讀懂美麗的眼睛。講到國(guó)色天香的牡丹，她能講出“云想衣裳花想容”的服飾品味來(lái)，她很喜歡中國(guó)。她是行走在櫻花的等待中把我等待。我們的交流有對(duì)大手筆的認(rèn)識(shí)，正如兩國(guó)文人普遍喜歡唐詩(shī)宋詞一樣。如今兩國(guó)作家應(yīng)該更多交往。

莫言善于“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。大江健三郎在于“以詩(shī)的力度構(gòu)筑一個(gè)幻想世界，濃縮現(xiàn)實(shí)生活與寓言，刻畫(huà)了當(dāng)代人的困擾與悵惘�！彼麄冇姓軐W(xué)氣質(zhì)，善于思考和研究社會(huì)的根本問(wèn)題，讓心靈為回憶和想象點(diǎn)燃，而閃現(xiàn)為印象。大江健三郎在12歲時(shí)讀過(guò)《魯迅全集》，這為他后來(lái)的作品榮獲諾貝爾獎(jiǎng)奠定了最早的思想基礎(chǔ)。

日本相當(dāng)數(shù)量的小說(shuō)和電影將故事背景選擇在了繁華的池袋。池袋的雜司谷能安靜的存在于繁華的城市中心，是因?yàn)橛兴聫R、有四所老字號(hào)大學(xué)，如東京音樂(lè)大學(xué)、學(xué)習(xí)院大學(xué)等，還有彎彎曲曲的巷弄和兩旁精致樸實(shí)的房子。鵑友的家在背街處，家的窗前有一棵櫻花樹(shù)，在她看來(lái)，人的衰老和凋零是一種真實(shí)。應(yīng)該說(shuō)，她具備有存在的眼光，看到比現(xiàn)實(shí)更多的眼光。

窗前櫻花盛開(kāi)，素面朝天，如果不是出于禮儀的考慮，她就是櫻花選擇了不化裝的生活方式。看櫻花花氣浮動(dòng)，暗香吹拂左右，柔諧婉轉(zhuǎn)有如無(wú)聲韻，不就令人悠然輕快。櫻花燦如云霞，不會(huì)被季節(jié)所背叛。

鵑友介紹我認(rèn)識(shí)了“全日本漢詩(shī)聯(lián)盟”的兩位詩(shī)人，也讓我對(duì)漢語(yǔ)有了更多的認(rèn)識(shí)。日本中小學(xué)生，必須學(xué)習(xí)古典文學(xué);全國(guó)高考，必然有漢文(文言文)。例如東京大學(xué)2016年的入學(xué)考試中，文科和理科的國(guó)語(yǔ)試題中，都考了蘇軾的《寓居定惠院之東·雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》一詩(shī)。漢詩(shī)要從古代反哺現(xiàn)代，也正如我在沉默中到達(dá)。

大家談詩(shī)論道，交流漢語(yǔ)詩(shī)歌，舉懷祝賀，其樂(lè)融融�！叭�日本漢詩(shī)聯(lián)盟”有4000多的會(huì)員，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為漢詩(shī)的復(fù)興助了一臂之力。我送給鵑友的書(shū)法作品是：江山澄氣象，冰雪凈聰明。淡淡的酒香，讓我默默地飲著櫻花的笑靨。

順便談到書(shū)法，日本著名藝術(shù)家今井凌雪曾為中國(guó)書(shū)畫(huà)家王學(xué)仲寫(xiě)過(guò)一部傳記《王學(xué)仲墨海生涯記》。王學(xué)仲長(zhǎng)于書(shū)、精于畫(huà)、工于詩(shī)，1981年，被東京國(guó)立筑波大學(xué)藝術(shù)系敦聘為教授。他在草書(shū)中，融鑄碑帖，用筆如龍蛇而無(wú)礙無(wú)滯。他著有《書(shū)法舉要》一書(shū)。他因是我國(guó)建國(guó)后第一位受聘于日本國(guó)立大學(xué)的書(shū)畫(huà)教授，而飲譽(yù)扶桑。

櫻花有聲，鴿子有聲，總讓句子走過(guò)時(shí)間，使一道山梁又一道山梁，把我抬得很高。我們談?wù)摰脑掝}，有《凈法隨筆》，也有戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的見(jiàn)解，中國(guó)的強(qiáng)大和偶然彰顯的軍演。鵑友讀過(guò)我推薦的中國(guó)軍旅作家羅援的《鷹膽鴿魂》一書(shū)，說(shuō)羅援將軍有鷹的雙眼，有鴿子的頭腦和心臟。櫻花的味道，已經(jīng)翠綠。中國(guó)崇尚和平，敢于和善于亮劍，自古知兵非好戰(zhàn)。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。

櫻花，能在招展中展示更多。如果中國(guó)要把日本作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，應(yīng)該明白日本是靠什么立國(guó)?日本有著隱藏的創(chuàng)新實(shí)力。如果中國(guó)沉浸在“日本衰退”的幻覺(jué)中，那么，我們只會(huì)與真實(shí)的日本拉大差距。大朵大朵的櫻花，并不胖過(guò)透紅的衣裙，翠綠的雨滴。

萬(wàn)點(diǎn)猩紅將吐萼，嫣然回出凡塵，前方還有更多的櫻花盛開(kāi)，這讓我想到了冰心在《櫻花贊》中寫(xiě)道和話：“世界上沒(méi)在不美的花朵……至于對(duì)某一種花的喜愛(ài)，卻是由于各人心中的感觸。日本文人從美的而易落的櫻花里，感到人生的短暫，武士們卻聯(lián)想到時(shí)捐軀的壯烈。至于一般人民，他們喜歡櫻花，就是因?yàn)樗�在凄厲的冬天之后，首先給人民帶來(lái)了興奮喜樂(lè)的春天的消息。”

燕語(yǔ)呢喃，我經(jīng)過(guò)那座櫻花橋了，心有肯尼基《回家》的旋律;薩克司樂(lè)音在櫻花叢中擴(kuò)散、飄蕩。世界公民，祖國(guó)才是你的家。中日邦交，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。鵑友也會(huì)再到中國(guó)，看中國(guó)的深度，體會(huì)思想，感受節(jié)操……聽(tīng)中國(guó)歌曲：《好一朵茉莉花》。中國(guó)的尚德之風(fēng)已經(jīng)深及骨髓，韜光養(yǎng)晦才是真諦。

櫻花在招展，“亦步亦趨”，以紅和白的色調(diào)構(gòu)為“支點(diǎn)”，實(shí)征日本。這是貫穿日外古今重要作品的主題，提醒崇高的藝術(shù)總是要關(guān)乎人性的;紅與白，衷腸互訴，也讓我們撥開(kāi)種種迷霧，歸回文學(xué)藝術(shù)的情感本原。我們能在罡風(fēng)中詠誦——一段傳奇，穿過(guò)漫山的櫻花舒展的眉宇。


(選自《西部散文選刊》2018-03-04)