張 涌
自古及今，有多少文化遺存因水而生，又因水而滅。江津幾江的蓮花石便是由盈盈一江水滋養(yǎng)，最終消失在滾滾波濤中的文化勝跡。
蓮花石是長江的杰作。在江津東門外長江航道北側(cè)，激流奔湍的江水與江心巨石轟然撞擊，萬古不懈，終于疏鑿成大小36塊，狀若蓮花的礁石群，俗稱蓮花石�！敖捻剖け纪�，砥柱中流障百川”的蓮花石并非常年出水，而是隱現(xiàn)無時。據(jù)傳，只有豐收之年才偶露芳容。水中巨蓮，不開則已，開則驚艷�！安ü庠朴岸孵r妍，開放無心不計年，的的紅蕖新出水，一枝擎破鏡中天�！泵枥L的就是蓮花石出水的勝景。
古往今來，蓮花石記錄著長江的風(fēng)雨晴晦，水平水枯，承載著江津的文采風(fēng)流。上自宋乾道年間，下至民國二十六年，多少文人墨客踵武以繼，登臨石上。他們或擊水中流，長興“浪淘盡千古風(fēng)流”之嘆；或援石為帛，競秀書法藝術(shù)之美。石上38段題刻，演繹數(shù)十代人文盛事，慣看800年秋月春風(fēng)。一首瀘州名妓謝秋芳所題殉情詩“買舟重到幾江濱，煙水空蒙夜月新。回首琵琶歌舞處，翠鈿冷落不成春”讓多少有情人一吟三嘆；無數(shù)遒勁俊逸的書法刻石令多少后來者幽然神往。
而今，三峽大壩巍然高峙，水庫蓄水節(jié)節(jié)攀升�！案５浊び�，形比峰頭百丈蓮。一自神功疏鑿后，獨留萬古鎮(zhèn)風(fēng)煙�！薄@樣的壯景，連同“石現(xiàn)兆豐年”祝頌，恐怕都將是永遠的記憶了。
水善利萬物，它無私滋養(yǎng)了文化；水無常形，它又不斷淹沒文化遺存�？啥駴坝慷鴣�，不時淹沒文化遺存的，又豈止滔滔江水。“蓮花”沉淪了，不僅因為江水，更因為膨脹的欲望，因為我們要改天換地，要高峽出平湖，要把水資源利用得淋漓盡致。而這樣的例子，從金沙江到揚子江，從長江到黃河，舉不勝舉。進步乎？退步乎？文化的宿命令人糾結(jié)莫名。
這令我想到了長江北岸，距蓮花石僅數(shù)箭之遙，也是因水而生，在一眼涓涓泉水滋潤下的文化古跡——圣泉寺。那眼泉水的確很神奇，在看似整塊的石壁中竟然流淌出碗口粗的清泉，自春至冬，經(jīng)年不竭。在山石叢林間蜿蜒的泉水，流經(jīng)令人神往的聽琴洞，叮咚作響，穿越古今，若伯牙彈琴，似天籟回聲�！叭收邩飞剑钦邩匪保遂`性之源。于是，寺廟修起來了，書院建起來了。明朝那個后來歷任太子少師、文淵閣大學(xué)士、工部尚書等職，在國難之時挺身而出、與于謙一起抗擊蒙古瓦剌軍的巴渝名人江淵到這里讀書來了。圣泉寺和棲清書院一時成為江津文化的風(fēng)標，一個主導(dǎo)江津詩書繼世和問佛向善的坐標。入世和出世，青燈黃卷和暮鼓晨鐘在這里奇妙地相生相融了500多年。
500多年來與蓮花石遙相呼應(yīng)，共同勾畫江津人文粉本的圣泉寺在文革中自是在劫難逃。當年香火鼎盛的寺廟早已無跡可求。名播巴蜀的棲清書院呢？正堂已毀，殘存的東西廂房也破敗不堪，僅從保留尚完整的封火墻，依稀可見文化香火的絲絲痕跡。破敗的東廂房住著姓文但目不識丁的文大爺——這是靈性之泉在冥冥中心系文脈，抑或在反諷巴蜀古邑之斯文掃地？
所幸，蒼古、雄奇，見證圣泉寺盛衰的凌云巖仍蒼茫獨立，一對飽經(jīng)滄桑的石獅尚不失高傲地挺立巖下，“鏗爾”“泠然”“圣之清”“滌清罪惡” 等精美而寓意深長的摩崖刻石還殘存在石壁上、掩映在叢林中。十多顆古老的紅楓挺拔在蓊郁的雜樹叢中，斑駁的老干帶著幾百年風(fēng)霜雨雪的印痕，靜靜地守望著這片江津最后的文化故園。
出于對文化遺存本能的敬畏，我?guī)啄昵皬奈拇鬆斒掷镔I下了當年江淵挑燈向?qū)W的東廂房。從此，我常常奔波在“朝圣”途中。很多次，我叩擊墻壁上的老青磚，想聽聽歷史的回聲。我想知道，一代人杰，當知道他在九龍鋪（今屬雙福鎮(zhèn)）的祖居已蕩然無跡，他長眠的墓冢早在1958年大興水利時便湮沒在九龍水庫中；甚至，明憲宗朱見深御賜的“北極勛臣府、西川相國家”——“江淵府”也差一點被吞噬在城市改造的躁動中，不知道會著何感想？他是要為家鄉(xiāng)的日新月異而欣慰呢，還是要為城市記憶的失落而扼腕嘆息？
我本以為，圣泉寺已歷盡劫波。舉目江津，能聊慰我悲涼之心的，仍然只有這一方凈土：畢竟，這里還有幾方殘碑�？蹋划吘�，江津的文脈在這里一息尚存�？闪钊丝扌Σ坏玫氖�，當我不久前帶著一群客人再次探訪時，發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)“舊貌換新顏”：當?shù)剞r(nóng)家樂老板竟然給古意斑斕的石獅子刷上了金黃色的油漆，形同卡通；凌云巖的石龕中則放置了幾尊制作拙劣、顏色艷俗、形象猥瑣的菩薩；“雙封并峙”的封火墻則僅東廂一墻孤聳。
我不相信他們花大價錢在石壁上塑菩薩、讓石獅變身卡通的時候，心里還有對佛的信仰和對文化的敬畏。我只知道，欲望之禍，無所不在，欲望之劫，甚于江水。圣泉寺和蓮花石一樣，湮沒在發(fā)展的、掘利的欲望中了。這和全國各地許許多多重新包裝恢復(fù)的假古董一樣，人們只是把石獅做了 “文化搭臺”的道具，意在唱“經(jīng)濟大戲”。最終往往是腰包鼓了起來，文化癟了下去，更有甚者，連“文化搭臺”的幌子也不要了，就像北京逐漸消失的四合院。
代表江津文化符號的圣泉寺，“圣之清”，遠未有時；薈萃江津人文的蓮花石，“蓮花”出水，渺然無望。誰之罪？“滌清”何時？我不知道，也回天無力。但至少，我可以用“泠然”之心，守望故園；可以讓那穿越古今的琴聲，在我精神的故園里“鏗爾”長鳴。
2012年7月29日張涌于苦竹樓
（原發(fā)于《重慶晚報》2012年9月17日）
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