妙用錯(cuò)覺(jué)——張乾東詩(shī)藝一析

錯(cuò)覺(jué)乃科學(xué)研究之大忌，但在詩(shī)歌創(chuàng)作上妙用之，則洞開新天。

昔者大詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》共4句，每句都表現(xiàn)了錯(cuò)覺(jué)意象，瀑布水汽錯(cuò)為香爐紫煙，奔流瀑布錯(cuò)為靜止懸掛，更不要說(shuō)三千尺的高度，從太空銀河直落地上人間，都是以錯(cuò)覺(jué)入詩(shī)，從而將色彩瑰麗、氣勢(shì)磅礴的壯景悉數(shù)托出。

今有張乾東一首《近視》，專寫錯(cuò)覺(jué)，頗得其趣。此詩(shī)寫一常見世象：他看見一只狗，“我”沖著它學(xué)狗叫，無(wú)反應(yīng)；又發(fā)現(xiàn)這狗很特別，竟套了破布當(dāng)衣穿；再寫他向狗甩骨頭，卻發(fā)出人一樣的叫聲；至此作者才不無(wú)驚奇地最后發(fā)現(xiàn)

     原來(lái)，原來(lái)那是一個(gè)

     落迫狗一樣

     匍在垃圾場(chǎng)上

     尋找食物的窮人

作者對(duì)這一世象的調(diào)侃、反諷、不解和同情，全在詩(shī)的最后，卻妙在其前用了一連串的錯(cuò)覺(jué)來(lái)表現(xiàn)。是錯(cuò)覺(jué)把一個(gè)尋常情景寫得頗為曲折、離奇、波瀾起伏，而作者似更有悔恨、自責(zé)、懺悔、不盡的思考等等深意包含在詩(shī)中，尚需好生咀嚼、發(fā)掘。

錯(cuò)覺(jué)可用，貴在妙用，要錯(cuò)得合乎情理。就此詩(shī)來(lái)說(shuō)，看見一只狗，沖著它學(xué)狗叫，是合乎情理的，人看見動(dòng)物，一般會(huì)逗著玩一下�！皣缕澍Q矣，求其友聲”，作者學(xué)狗叫想求得狗的反應(yīng)，無(wú)可無(wú)不可。狗無(wú)反應(yīng)，也是合乎情理的，你學(xué)狗叫，想求得反應(yīng)，是一廂情愿，而狗是否給你反應(yīng)，要看狗的意思。那如果真是一只狗，不給你反應(yīng)就太對(duì)了，因?yàn)樗�明明看見你是人，卻學(xué)了狗叫，從好的方面說(shuō)，你屈了身份跟狗套近乎，好像應(yīng)當(dāng)給你示好。但狗太明白了，向狗套近乎的人不一定是好人，先不搭理他。更何況那不是狗而是人，一個(gè)落魄到幾近狗一樣的人，他卻看見一個(gè)人學(xué)狗叫，也許內(nèi)心有一點(diǎn)厭惡，穿的周正學(xué)狗叫，還不如我呢，不理他。此時(shí)插了一句發(fā)現(xiàn)狗很特別，竟套了破布當(dāng)衣穿，仍然是合乎情理的，因?yàn)樽髡哌�未發(fā)現(xiàn)這狗不是狗，而狗是不穿衣服的，用了一個(gè)絕妙的“套”字，說(shuō)明這狗的特別。接下來(lái)向狗甩骨頭，卻發(fā)出人一樣的叫聲，同樣是合乎情理的，狗喜歡骨頭，作者把骨頭甩給它，表示友好，完全可以。也許骨頭把那個(gè)不是狗的人打到了，他當(dāng)然要發(fā)出人的叫聲。還好，他沒(méi)有爬起來(lái)跟你打架算便宜了你，當(dāng)然也可能那人長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)吃東西，沒(méi)有力氣計(jì)較你了，只能叫那么一聲，也在情理之中。至此，作者終于發(fā)現(xiàn)那不是一只狗，而是一個(gè)匍在垃圾場(chǎng)上尋找食物的窮人，心中該有著多么強(qiáng)烈的震驚，也都是合乎情理的。但掩卷想來(lái)，此詩(shī)似乎還有一不符情理之處，即作者張乾東作為一個(gè)詩(shī)人，怎么能把一個(gè)窮人誤看成一只狗呢？這有點(diǎn)太不像話了吧！此問(wèn)題之答案可在詩(shī)的題目《近視》中尋找，哦，原來(lái)他有近視眼，而近視的人把景物看錯(cuò)是常有的事，不必責(zé)怪。何況詩(shī)中似乎已包含了不好意思、對(duì)不起等口氣。

要之，妙用錯(cuò)覺(jué)可以成為詩(shī)的有效表現(xiàn)方法，實(shí)際上大凡好詩(shī)都有與正常感覺(jué)相錯(cuò)之處，所謂妙觀、逸想是也。