三個(gè)可敬可愛的“倔頭”，不，一大批

趙青山先生的新著《現(xiàn)代格律詩(shī)家評(píng)傳》可謂博大精深且頗具特色，其不俗價(jià)值已被新格律詩(shī)史學(xué)專家周仲器先生在該書序言中以“既有宏觀上對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)發(fā)展歷史的概括，更有從中觀、微觀上的具體描述與評(píng)論，從而顯示自己不同凡響的意義與價(jià)值”所概括。我盡管也寫過一些現(xiàn)代格律詩(shī)或稱格律體新詩(shī)，也寫過一些有關(guān)文章，但從組織和總體上說還不是其陣營(yíng)中人，更缺乏研究，因此有幸獲得該書，匆匆讀過之后要說心得只能淺談自己較深的一點(diǎn)感受，那便是該書在我頭腦中樹立起現(xiàn)代格律詩(shī)史上3個(gè)“倔頭”式人物形象。

第一位是何其芳。他1954年發(fā)表《關(guān)于現(xiàn)代格律詩(shī)》一文，集中闡述其理論觀點(diǎn)。但毛澤東與陳毅在詩(shī)歌問題上有大體相同看法，一致認(rèn)為新詩(shī)的出路在于民歌在于古典，且在毛澤東親自發(fā)動(dòng)下，全國(guó)轟轟烈烈展開了新民歌運(yùn)動(dòng)，周揚(yáng)給予高度評(píng)價(jià)，郭沫若、艾青、馮志、廢名等許多著名詩(shī)人積極參與，一時(shí)間詩(shī)歌創(chuàng)作與理論界以民歌化為最高準(zhǔn)則，其他詩(shī)歌形式統(tǒng)統(tǒng)被斥為保守、落后。在這樣情勢(shì)下，何其芳倔強(qiáng)堅(jiān)持自己的“現(xiàn)代格律詩(shī)”主張，并撰文指出民歌體的具體限制，“它的句法和現(xiàn)代口語(yǔ)有矛盾。它基本上是采用了文言的五七言詩(shī)的句法，常常以一個(gè)字收尾，或者在用兩個(gè)字詞收尾的時(shí)候必須在上面加一個(gè)字，這樣就和兩個(gè)字的詞最多的現(xiàn)代口語(yǔ)有些矛盾”（《何其芳選集》第2卷。第159頁(yè)，川人社1979年11月第1版）。這一下他立即成了眾矢之的，許多詩(shī)人、理論家寫文章對(duì)其進(jìn)行深入批評(píng)，有的指責(zé)他右傾、對(duì)抗毛澤東思想；有的斷言他拋開勞動(dòng)人民喜歡的民歌，妄圖創(chuàng)立現(xiàn)代格律詩(shī)是辦不到的。然而何其芳并未屈服，他勇敢地進(jìn)行了明確的反批評(píng)，寫了多篇文章，以敏感犀利的文風(fēng)，為自己進(jìn)行充分辯護(hù)。一直到晚年，在他所從事的翻譯工作中，仍試圖通過詩(shī)歌翻譯的形式實(shí)踐其“現(xiàn)代格律詩(shī)”理論。他倔的實(shí)在可以，成為中國(guó)現(xiàn)代格律詩(shī)第二個(gè)高峰的代表人物，他的《關(guān)于現(xiàn)代格律詩(shī)》至今仍具有重要指導(dǎo)意義。

第二位是我敬重的重慶朋友王端誠(chéng)。他自幼熟讀文史典籍，古詩(shī)文功底極其深厚，既寫舊體詩(shī)也寫新詩(shī)，還能寫一手漂亮的文言文。他是格律體新詩(shī)的重要團(tuán)體——東方詩(shī)風(fēng)的代表性詩(shī)人和理論家，也是其領(lǐng)軍人物之一，他創(chuàng)作的大量格律體新詩(shī)被同仁稱為成熟的標(biāo)準(zhǔn)的范本。我為他的詩(shī)集《楓韻集》所寫的一篇評(píng)論中說他實(shí)行了兩個(gè)結(jié)合，即“獨(dú)特而執(zhí)著的詩(shī)學(xué)見解與優(yōu)秀而成批量的詩(shī)歌作品的結(jié)合，和嚴(yán)格而系統(tǒng)的格律規(guī)范與濃郁而地道的詩(shī)意詩(shī)味的結(jié)合”，未曾想他對(duì)這個(gè)提法非�？粗兀�在出版下一部詩(shī)集《夢(mèng)弦集》時(shí)把它印在了扉頁(yè)上。他的倔，突出表現(xiàn)在其對(duì)“詩(shī)必須有格律”這一詩(shī)學(xué)原理的不懈堅(jiān)持上。眾所周知，當(dāng)今中國(guó)詩(shī)壇自由詩(shī)是主流，占統(tǒng)治地位，格律體新詩(shī)所占份額微乎其微，但他不認(rèn)這個(gè)邪，力主詩(shī)必須有格律，沒有格律不成其為詩(shī)。在討論并通過以格律體新詩(shī)代替現(xiàn)代格律詩(shī)稱謂時(shí)，大家歡欣鼓舞，以為從此理清了詩(shī)歌分類問題，使格律體新詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌版圖上有了一席之地。然而他卻說了如下一番話：盡管我在一定程度上贊同并使用這一提法（指格律體新詩(shī)——引者注）；但我有保留，即此一提法從側(cè)面承認(rèn)了“自由體新詩(shī)”的存在，而我過去、現(xiàn)在和將來，永遠(yuǎn)不會(huì)承認(rèn)“自由詩(shī)”是什么“詩(shī)”，有詩(shī)不自由，自由即無詩(shī)，這個(gè)世界上哪里有什么“自由詩(shī)”存在過？把分行的散文硬派為“詩(shī)”，是百年漢語(yǔ)詩(shī)壇的驚天誤會(huì)！“詩(shī)歌”一詞，本身就含有“格律”的意思，因?yàn)闊o律不成詩(shī)，“格律體新詩(shī)”一語(yǔ)中的“格律體”三字實(shí)在顯得多余（見王端誠(chéng)《梳理東方詩(shī)風(fēng)諸同仁對(duì)新詩(shī)格律理論研究的貢獻(xiàn)兼評(píng)最近關(guān)于孫逐明“音節(jié)詩(shī)”理論的爭(zhēng)鳴》之跟帖）�？矗�他倔得夠勁了吧。說實(shí)話，對(duì)他極端的傾向性我并不完全贊同，太過了；但對(duì)他信念的執(zhí)著、堅(jiān)定還是由衷地服膺，何況關(guān)于自由體和格律體的爭(zhēng)論還在進(jìn)行之中，也許永遠(yuǎn)不會(huì)有什么公認(rèn)的結(jié)論。行文至此，我忽然想起他的一組十四行花環(huán)體格律詩(shī)《秋菊之歌》，共15曲210行，以核心意象“秋菊”，一以貫之，內(nèi)含了詩(shī)人獨(dú)立、高潔、傲岸、挺拔的人格精神。他本人，在當(dāng)今詩(shī)界，不正是一株傲霜的秋菊嗎！

第三位便是本書的作者趙青山。2012年“中國(guó)格律體新詩(shī)酉陽(yáng)論壇”我參加了的，在從重慶赴酉陽(yáng)的車上，我有幸與趙青山坐在一起，就是那次與他相識(shí)。一路上我們小聲交談了兩三個(gè)小時(shí)，話題無所不包，當(dāng)然主要是詩(shī)、新詩(shī)、格律等等。從而得知他是山西古城平遙人，在一所小學(xué)當(dāng)老師，并任該校校長(zhǎng)，多年來關(guān)注、研究現(xiàn)代格律詩(shī)。論壇開幕那天萬(wàn)龍生介紹到他時(shí)冠以“格律體新詩(shī)史家”之稱，我聽后很驚訝，熱愛格律體新詩(shī)的人很多，其中有作為小學(xué)老師和校長(zhǎng)的他也很正常，但從平遙到酉陽(yáng)那么遠(yuǎn)自費(fèi)來參會(huì)就顯得不太一般，而他竟然是專門的史家！這絕對(duì)是不尋常的，依他的身份和條件取得如此成就，可想而知何其難哉！論壇結(jié)束后，我們保持了聯(lián)系，我收到他發(fā)來所創(chuàng)作的不少現(xiàn)代格律詩(shī)，無論體裁形式還是內(nèi)容韻味都比較成熟老道，很有特色。當(dāng)然更多收到的是他在現(xiàn)代格律詩(shī)歷史方面收集的資料和研究的成果，其中僅系列章回體現(xiàn)代格律詩(shī)史料文章就有數(shù)十近百篇，每篇介紹一位在理論或?qū)嵺`上對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)做出一定貢獻(xiàn)的詩(shī)界及其他有關(guān)各界人物。最近又收到他快遞來的這部皇皇巨著，讀過后感到他真的不愧為現(xiàn)代格律詩(shī)史家的稱謂。他的倔，突出表現(xiàn)在兩點(diǎn)，第一，從愛出發(fā)，數(shù)十年來不遺余力，從各種渠道收集占有有關(guān)資料，并精心整理研究，成為這方面鮮見的富有者和說話著文底氣宏大厚實(shí)者，倔強(qiáng)而雄辯地證明了專家學(xué)者及其理論學(xué)術(shù)成果不一定非得在體制內(nèi)的高校、研究機(jī)構(gòu)等才能出現(xiàn)，也可以出現(xiàn)在業(yè)余的草根人士身上和他們的手中。同時(shí)我們看到，他對(duì)資料的占有并不是把它當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，很多都在網(wǎng)上公開，供有意研究者共同使用，就連我這門外之人，稍微表示出某種興趣，他也馬上批量發(fā)來。第二，同樣是從愛出發(fā)，真正堅(jiān)持做到出以公心，不為尊者諱也不將卑者漏，公正、清明、廉潔、依實(shí)治史，無聲而有力地告訴人們所謂的學(xué)術(shù)腐敗之風(fēng)，只要拋開了私心其實(shí)并不難消除。我們發(fā)現(xiàn)，也許他自己出身于非體制，他除了認(rèn)真收集、研讀大量作家、詩(shī)人、教授、學(xué)者、專家、里手的著作，別人研究他們的文章和有關(guān)報(bào)道外，還特別重視和善于挖掘、發(fā)現(xiàn)社會(huì)各界人士乃至于普通百姓中潛藏著的這方面的有心人、智慧者和他們鼓搗出來的東西，不管是什么人，只要你說的做的對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)的發(fā)展有貢獻(xiàn)，他都會(huì)記上一筆。我們還發(fā)現(xiàn)，他對(duì)待一些理論、實(shí)踐問題上的分歧、爭(zhēng)鳴、批評(píng)和反批評(píng)，一方面公開闡明自己觀點(diǎn)，另方面也如實(shí)公示反方意見及對(duì)自己的批評(píng)。如對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)和格律體新詩(shī)這兩個(gè)名稱，對(duì)自律體和共律體這兩個(gè)概念，對(duì)雅園詩(shī)派這個(gè)稱謂的分歧和爭(zhēng)論等等就都是這樣對(duì)待的。所有這一切都緣于他愛現(xiàn)代格律詩(shī)愛到倔的程度，他相信現(xiàn)代格律詩(shī)相信到倔的程度。

倔，形容詞，有兩個(gè)意思，一是頑強(qiáng)、固執(zhí)，二是耿直、生硬，兩個(gè)意思中都有一褒一貶之意，我這里均用前者。倔頭，代名詞，指頑強(qiáng)、耿直的人（其貶義則指固執(zhí)、生硬的人）。我上面說的三個(gè)倔頭，何其芳、王端誠(chéng)、趙青山，都是頑強(qiáng)、耿直的人，都是很可敬很可愛的人。

按趙青山先生的歷史分期和論述，現(xiàn)代格律詩(shī)只有在第二個(gè)時(shí)期即新月派時(shí)期，風(fēng)云際會(huì)，紅火了一陣，其他時(shí)期大都處于不被看重，乃至被排擠被打壓地位，處境極其邊緣、冷落。如此，他們的生存發(fā)展一定要靠頑強(qiáng)精神和耿直性格，不然旗幟無法打出，陣地不能堅(jiān)守，人員難以聚攏，險(xiǎn)關(guān)休想闖過。事實(shí)上現(xiàn)代格律詩(shī)在新詩(shī)百年史上，不論形勢(shì)多么不利多么險(xiǎn)惡，從未偃旗息鼓，從未改弦更張，從未繳械投降，從未一蹶不振，信心和力量就來源于他們的倔勁。就中也不是只有何、王、趙三個(gè)倔頭，他們不過是不同時(shí)期的代表人物而已。事實(shí)上是一大批，是幾代，至少有成百上千人，他們都堅(jiān)持了頑強(qiáng)精神，都是促進(jìn)現(xiàn)代格律詩(shī)生存發(fā)展的“倔頭”。在此只以趙這部書中論述到的據(jù)我不一定精確統(tǒng)計(jì)的115人為例，其中有：

——黃遵憲。率先提出“我手寫我口”的倡議，以口語(yǔ)對(duì)抗文言，并在胸中有一個(gè)別于古典詩(shī)律的新格律詩(shī)體（引言見該書，以下同）。

——梁?jiǎn)⒊�。晚清文學(xué)革命的發(fā)起者和鼓吹者，“詩(shī)界革命”的理論家、宣傳家，堅(jiān)持詩(shī)歌的音樂性，滋養(yǎng)和催化歌體詩(shī)的產(chǎn)生與發(fā)展。與黃遵憲同為啟蒙時(shí)期格律體新詩(shī)的開拓者。

——聞一多。在有人指責(zé)格律束縛手腳時(shí)，他卻說：“越有魄力的作家越是要戴著鐐銬跳舞才能跳得快跳得好。只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事。只有不會(huì)做詩(shī)的才感覺得格律的束縛。對(duì)于不會(huì)作詩(shī)的，格律是表現(xiàn)的障礙物，對(duì)于一個(gè)作家，格律便成了表現(xiàn)的利器”。

——徐志摩。相比于聞一多，他更長(zhǎng)于現(xiàn)代格律詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐，他的詩(shī)被朱自清指出“嘗試的體制最多”，被陳西瀅認(rèn)為“幾乎全是體制的輸入和試驗(yàn)”。他為我們留下了許多經(jīng)典的現(xiàn)代格律詩(shī)。

——孫大雨。最早發(fā)現(xiàn)新詩(shī)舊詩(shī)單音詞與雙音詞的不同，提出為之踐行一生的現(xiàn)代格律理論基石——音組說。

——林庚。發(fā)現(xiàn)并提出“節(jié)奏音組”“半逗律”“典型詩(shī)行”理論，為之奮斗終生，是第一個(gè)取得以自己名字命名詩(shī)體（林庚體）殊榮的現(xiàn)代格律詩(shī)詩(shī)人和理論家。

——毛澤東。他說：舊體詩(shī)“一萬(wàn)年也打不倒”，“現(xiàn)在的新詩(shī)不成形，沒有人讀，我反正不讀新詩(shī)，除非給一百塊大洋。”同時(shí)指出：“中國(guó)詩(shī)的出路第一條是民歌，第二條是古典。在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新詩(shī)來�！薄�—他倔得比誰(shuí)都厲害。

——王力、秦似父子。王力的新詩(shī)形式觀成為現(xiàn)代格律詩(shī)理論的奠基之作，秦似的《現(xiàn)代詩(shī)韻》是現(xiàn)代漢語(yǔ)史上第一部音韻學(xué)著作，為現(xiàn)代格律詩(shī)押韻提供了科學(xué)依據(jù)。

——賀敬之。創(chuàng)造了民歌信天游的代表作，創(chuàng)新了外來“樓梯式”格律詩(shī)，創(chuàng)作了許多“新古體”詩(shī)，且有許多有關(guān)理論見解。

——郭小川。創(chuàng)立了“新辭賦體”現(xiàn)代格律詩(shī)，也被稱為“郭小川體”，是繼林庚之后被人用自己姓名命名現(xiàn)代格律詩(shī)詩(shī)體的僅有的詩(shī)人。

——藍(lán)菊蓀。以創(chuàng)作現(xiàn)代格律詩(shī)理念翻譯《詩(shī)經(jīng)》的主要詩(shī)人。他認(rèn)為格律詩(shī)的問題，是功力問題，是使刀使棒問題。如果格律詩(shī)對(duì)某些詩(shī)人的思想感情有所限制，那是詩(shī)人功力不夠的緣故，那是慣使棒的而不慣使刀或慣使刀的而不慣使棒的緣故。功力夠了，格律的限制也就突破了。

——駱寒超。提出“新詩(shī)二次革命”命題�！暗谝淮胃锩�”是詩(shī)體大解放，“第二次革命”是詩(shī)體大規(guī)范，為新世紀(jì)的新詩(shī)格律化奠定了理論基石。

——呂進(jìn)。提出“詩(shī)體重建”主張。認(rèn)為擺脫多年困擾的新詩(shī)體式危機(jī)、重建詩(shī)體的出路有三：一是完善自由詩(shī)，二是倡導(dǎo)格律詩(shī)，三是增多詩(shī)體。

——黃淮。領(lǐng)銜籌備、成立深圳中國(guó)現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)會(huì)，嘗試創(chuàng)作大批各種不同體式的現(xiàn)代格律詩(shī)，提出“自律體”和“共律體”現(xiàn)代格律詩(shī)概念，引發(fā)了一場(chǎng)大爭(zhēng)論。

——萬(wàn)龍生。終生為創(chuàng)作、研究、發(fā)揚(yáng)格律體新詩(shī)的事業(yè)而潛心著作和奔走呼號(hào)。提出以“格律體新詩(shī)”代替“現(xiàn)代格律詩(shī)”名稱，提出格律體新詩(shī)的“三分法”分類體系，發(fā)現(xiàn)格律體新詩(shī)“無限可操作性”特征。

——余小曲。成立中國(guó)格律體新詩(shī)網(wǎng)，任站長(zhǎng)，并任《格律體新詩(shī)》詩(shī)刊主編，創(chuàng)作了大批格律體新詩(shī)，提出了許多格律體新詩(shī)理論見解。

——等等等等，都是。

正是這一大批“倔頭”的頑強(qiáng)堅(jiān)守和刻意創(chuàng)新，開掘了中國(guó)現(xiàn)代格律體新詩(shī)一條艱難曲折而不斷前行的道路，創(chuàng)作了中國(guó)現(xiàn)代格律體新詩(shī)大批經(jīng)典優(yōu)秀之作，創(chuàng)立了中國(guó)現(xiàn)代格律體新詩(shī)多元而完整的理論體系，形成了中國(guó)現(xiàn)代格律體新詩(shī)的一部厚重歷史、許多藝術(shù)傳承和一種詩(shī)學(xué)的專門學(xué)問，從而使中國(guó)詩(shī)歌優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代得以繼承發(fā)揚(yáng)和改革創(chuàng)新，豐富了中國(guó)詩(shī)歌的分類版圖及其藝術(shù)寶庫(kù)。