穿越時(shí)空的教育之光

陶行知是中國(guó)偉大的人民教育家、思想家、愛(ài)國(guó)者，是全民素質(zhì)教育的先知先行者。我曾看過(guò)一本《陶行知教育箴言》，書中字字珠璣，處處蘊(yùn)涵哲學(xué)的思辨，教育的智慧。他提出 “教育為公以達(dá)到天下為公” “爭(zhēng)取大眾解放，必須要爭(zhēng)取中華民族解放”，這些振聾發(fā)聵的至理名言，不管是昨天還是今天，都具有警醒和教育的意義。

我曾懷著崇敬之心拜訪過(guò)育才學(xué)校的舊址古圣寺，明清時(shí)期是出家人清凈修為之地，抗戰(zhàn)期間成為難童求學(xué)之所，當(dāng)時(shí)去古圣寺講課的老師，有郭沫若、周揚(yáng)、夏衍、劉白羽、陽(yáng)翰笙、賀綠汀等享譽(yù)全國(guó)的文藝家。與我們同去的散文作家馬力飽含深情地寫道：“這寺，因有青春的生命蓬勃地成長(zhǎng)，使我們看起來(lái)，它古舊，卻非陳朽，它空寂，卻非蒼白，它幽僻，卻非冷清，并且給后代一種策勵(lì)的力量，促他們將前行的足音踏得更其鏗鏘。”

2019年5月31日晚，當(dāng)我前往抗建堂觀看原創(chuàng)話劇《陶行知在重慶》時(shí)，不僅了了一場(chǎng)心愿，還覺(jué)得榮幸和幸運(yùn)。

榮幸的是能坐在重慶市文物保護(hù)單位抗建堂內(nèi)，這是郭沫若于1940年底主持修建的一座藝術(shù)殿堂，這里上演過(guò)很多抗戰(zhàn)名劇，向人民大眾宣傳了抗日救國(guó)的思想。

幸運(yùn)的是一睹了《陶行知在重慶》公開(kāi)首演。1941年，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的育才學(xué)校戲劇組首次登上了抗建堂的舞臺(tái)，受到觀眾的歡迎。時(shí)隔七十多年，育才學(xué)校又在抗建堂上演話劇，這份跨越時(shí)空的演出，依然受到了觀眾的歡迎，還沒(méi)開(kāi)場(chǎng)，劇場(chǎng)內(nèi)就座無(wú)虛席。

全劇圍繞著陶行知在重慶發(fā)生的故事展開(kāi)情節(jié)，每一幕既獨(dú)立又統(tǒng)一，如一場(chǎng)浩大的交響樂(lè)，激情時(shí)給人以振奮，低沉?xí)r給人以沉靜。在有限的舞臺(tái)上，以不同角度，為觀眾打開(kāi)了八十年前的時(shí)空隧道。全劇交織著一明一暗兩條線索，一條線索是當(dāng)陶行知在辦學(xué)困難四處奔波的情形下，受到國(guó)民黨政府在經(jīng)濟(jì)上的暗中打壓和特務(wù)的威脅騷擾；另一條線索是以周恩來(lái)同志為首的中共中央南方局，在經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上、精神上幫助陶行知度過(guò)重重難關(guān)，直到勝利。

話劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)精美，顯示出了非凡的創(chuàng)意。大幕拉開(kāi)，一個(gè)具有民國(guó)既視感的場(chǎng)景出現(xiàn)在眼前，舞臺(tái)上的古圣寺既有電影般的視覺(jué)張力，又有美學(xué)色彩的細(xì)膩傳神，一束燈光聚焦在古圣寺門楣上方，帶著真實(shí)而又夢(mèng)幻的色彩。舞臺(tái)中間是一個(gè)可旋轉(zhuǎn)的圓臺(tái)，演員就在移動(dòng)平臺(tái)上進(jìn)行表演，時(shí)而校內(nèi)時(shí)而校外，讓觀眾感受到舞臺(tái)呈現(xiàn)出的豐富性，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的旋轉(zhuǎn)場(chǎng)景，帶著觀眾穿越，回到了歷史現(xiàn)場(chǎng)。

陶行知的扮演者徐清很見(jiàn)功力。陶行知在重慶八年，正是國(guó)家危亡民族危難之際，徐清既演出了人民教育家的慈愛(ài)睿智，又演出了不畏強(qiáng)權(quán)的英勇之氣，情感起伏的層次性豐富性表達(dá)得淋漓盡致，一代有靈魂有風(fēng)骨，為人民教育事業(yè)奮斗一生的偉大形象豐滿地立于舞臺(tái)之上，向觀眾傳遞了愛(ài)與善的人性光輝，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

話劇編排很見(jiàn)匠心，開(kāi)頭結(jié)尾遙相呼應(yīng)。大幕拉開(kāi)，穿著長(zhǎng)袍的陶行知和清朝打扮留著長(zhǎng)辮的少年分別從舞臺(tái)的兩邊同時(shí)上場(chǎng)，他們交匯時(shí)凝視著對(duì)方，互相轉(zhuǎn)了一圈，感覺(jué)彼此很熟悉,但未曾言語(yǔ)。最后一幕，少年陶行知上場(chǎng)，又與陶行知相遇，一老一少兩人超越時(shí)空的對(duì)話，讓全劇主題步步升華：“孩子，你又來(lái)了?”“哦，先生，我來(lái)聽(tīng)課�！薄芭囵B(yǎng)人有健康的體魄農(nóng)夫的身手科學(xué)的頭腦藝術(shù)的興趣改造社會(huì)的精神，這些你都知道?” “我還知道教育救國(guó)，教育強(qiáng)國(guó)�！� “孩子，你到底是誰(shuí)”“我就是你啊”“喜歡我們的名字嗎？”“喜歡啊，知行合一，陶！行！知！”兩人激動(dòng)地?fù)肀г谝黄�，共同喊出：金錢之上，還有更高的理想。

這是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)空間和想象空間交織完成的場(chǎng)景，如果把這兩個(gè)空間同時(shí)在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)，用現(xiàn)實(shí)主義的手法不可能去完成，編劇巧妙地采用了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的表現(xiàn)手法，讓結(jié)局充滿了希望的亮色。陶行知與少年的他傾心相談?wù)嫘南鄵恚�其�?shí)就是與自己的初心相擁，行知先生的初心是什么呢？是“大愛(ài)、奉獻(xiàn)、求真、創(chuàng)造”的精神，是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的情懷，初心易得，堅(jiān)守難行，不忘初心，方得始終，正是砥礪前行的初心，陶行知終成一代具有影響力的教育家和思想家，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“萬(wàn)世師表”。陶校長(zhǎng)不僅是育才學(xué)校的驕傲，也是重慶的驕傲，更是中國(guó)和世界教育史上的驕傲。

正是堅(jiān)守初心，《陶行知在重慶》的制作、編劇、導(dǎo)演、演員、舞美、音樂(lè)等一眾人等經(jīng)過(guò)幾年默默耕耘，克服千難萬(wàn)阻，終于讓這部貼近人民、反映時(shí)代、直抵人心的藝術(shù)盛宴展現(xiàn)在舞臺(tái)之上。育才學(xué)校張和松校長(zhǎng)在謝幕詞中說(shuō)道：“我們頂著壓力啃下這個(gè)硬骨頭，用長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半小時(shí)的作品，透過(guò)歷史的漫漫長(zhǎng)卷，對(duì)話過(guò)去，審視現(xiàn)在，以話劇為傳聲筒，向大眾傳達(dá)我們對(duì)于教育理想、愛(ài)國(guó)情懷的理解。這是這部話劇的初心呈現(xiàn)，觀眾們至始至終都就被陶行知偉大的人格力量感動(dòng)著，堪稱一部既給人以美的享受又給人啟迪和力量的佳作�！�

瑕疵之處是在演員的選擇上欠妥，有幾個(gè)胖嘟嘟的小男孩扮演了育才學(xué)校的學(xué)生，給人以不真實(shí)之感�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，陶行知走上教育救國(guó)之路，他說(shuō)“現(xiàn)在成千上萬(wàn)的孩子流亡到重慶沒(méi)人管，我要到重慶去搶救這些孩子。”陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的育才學(xué)校目標(biāo)是培養(yǎng)難童中優(yōu)秀兒童使之成為抗戰(zhàn)建國(guó)的人才，招收的學(xué)生大多是在戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所孤苦伶仃的難童，也有當(dāng)?shù)馗F苦人家的孩子，辦學(xué)條件極為艱苦，學(xué)生一天只能吃兩頓稀飯，在這樣困苦條件下，怎會(huì)有小胖子出現(xiàn)在學(xué)生中？因此在演員選擇上不太符合當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀。

話劇在劇情上也略有失真之處。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦育才學(xué)校最艱難時(shí)期，終日在外奔波，竭力向社會(huì)各界募捐，四處救濟(jì)碰壁彷徨痛苦之時(shí)，各種聲音在他耳邊響起，有親人有同事有學(xué)生有少年陶行知還有國(guó)民黨、共產(chǎn)黨，虛實(shí)交錯(cuò)時(shí)空共融的場(chǎng)面讓陶行知幾欲崩潰。其中有他母親深情地對(duì)他說(shuō)：“兒啊，娘支持你，我這有房產(chǎn)，你拿去賣了吧。”陶行知哭著跪在母親身邊，說(shuō)讓母親擔(dān)心受累了。陶母1933年就已辭世，又怎會(huì)在1939年支持陶行知辦學(xué)呢？虛構(gòu)出的情節(jié)，與歷史真實(shí)不符。不過(guò)編劇的本意就是想運(yùn)用時(shí)空轉(zhuǎn)換，在幻像中見(jiàn)到自己已死去的母親，烘托他當(dāng)時(shí)失望茫然矛盾痛苦的心境。

另有一個(gè)小建議,把開(kāi)幕時(shí)凄厲的防空警報(bào)聲取消，話劇《寅初亭》開(kāi)幕也是警報(bào)聲，故事發(fā)生地是在重慶大學(xué)，學(xué)生們經(jīng)常搞防空演習(xí)，開(kāi)幕的警報(bào)聲會(huì)把人們瞬間帶入到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代中，而古圣寺地處遠(yuǎn)郊的偏遠(yuǎn)山區(qū)，同樣以警報(bào)聲開(kāi)場(chǎng)，覺(jué)得有些雷同且不夠新穎。

瑕不掩玉，《陶行知在重慶》雖然是首演，卻融思想性、藝術(shù)性、觀賞性為一體，如美玉般閃耀出奪目的光輝，話劇涵蓋的每個(gè)元素都精心地打磨：劇情豐富，轉(zhuǎn)換自然，如行云流水般流暢；演員的臺(tái)詞運(yùn)用嫻熟；舞美、燈光、音樂(lè)等與劇情配合得當(dāng)；亦真亦幻虛實(shí)交錯(cuò)的表現(xiàn)手法，曲折中見(jiàn)純真，求索中見(jiàn)深遠(yuǎn)。縱觀之下，不愧是一部生動(dòng)而又具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的藝術(shù)作品，更不愧是禮贊新中國(guó)成立70周年，獻(xiàn)禮育才學(xué)校80周年的豐厚大禮。