地域底色的心靈關(guān)照

讀罷唐文龍的長(zhǎng)篇?dú)v史文化散文《巫鹽天下》（重慶出版社2019年1月第一版），難抑激動(dòng)興奮的心情。在這部書(shū)中，讓人領(lǐng)略到了巫溪、大巫地區(qū)、巫鹽古道鮮明的地域特色和厚重的歷史文化底色，感受到了作者唐文龍對(duì)這方土地深深的愛(ài)，對(duì)這方人和事的深情地抒寫以及深度地心靈關(guān)照。

唐文龍系重慶巫溪縣的知名作家。常言道：越是民族的，便越是世界的�！段�鹽天下》里所抒寫的情和景、人和事，都與唐文龍常年生活于斯成長(zhǎng)于斯的巫溪息息相關(guān)，都與大巫地區(qū)密不可分，都與流淌不竭的寶源山鹽泉、與鹽場(chǎng)重鎮(zhèn)寧廠，以及由此形成綿延不盡的巫鹽古道緊密相連。除了書(shū)名之外，來(lái)看看書(shū)中的“源由鹽起”“巫鹽崛起”“巫鹽神秘”“鹽道蒼茫”“鹽味濃郁”“鹽之留存”“鹽白江湖”“鹽之延綿”等十章的題目，都沒(méi)有離開(kāi)一個(gè)鹽字。還有書(shū)中的那些文字，都無(wú)一不反映出這一特有的地域底色。“巫鹽”在世界上是獨(dú)有的，它凸顯于世界特色之林，因而是世界的，也是“天下”的，所以倍受世人矚目！

“巫鹽”凸顯“天下”，不僅在于唐文龍濃墨重彩深情地抒寫了它特有的地域底色，還在于唐文龍對(duì)巫溪、大巫地區(qū)、巫鹽古道有關(guān)歷史文化的深度地心靈關(guān)照。這種觀照，首先表現(xiàn)為對(duì)有關(guān)歷史的深入探究。譬如在“鹽戰(zhàn)風(fēng)云”一章里，唐文龍從中國(guó)歷史上最早有文字記載的鹽戰(zhàn)，亦即黃帝與蚩尤的那一戰(zhàn)寫起，然后生動(dòng)形象地?cái)⑹隽斯庞箛?guó)靠占領(lǐng)寶源山鹽泉而迅速?gòu)?qiáng)大、巴國(guó)因占領(lǐng)寶源山鹽泉而快速崛起，秦漢三國(guó)、隋唐五代十國(guó)、宋元明清等各朝各代帝王諸侯靠奪取鹽場(chǎng)和寶源山鹽泉稱霸天下，民國(guó)時(shí)期各路軍閥為了豐厚的鹽利而對(duì)三峽鹽場(chǎng)和巫溪寧廠的爭(zhēng)奪，以及1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后百多年的時(shí)間里，在巫溪、大巫地區(qū)及巫鹽古道上為不受奴役而組織發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義和紅軍時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為挽救民族救亡而流血犧牲的先驅(qū)們的史實(shí)。唐文龍的敘述史料翔實(shí)、時(shí)空變幻、大開(kāi)大合、感情充沛、如數(shù)家珍，不僅讓讀者在歷史知識(shí)上獲益，還讓讀者受到了深深的感染。

如果說(shuō)《巫鹽天下》對(duì)史實(shí)的敘述，增強(qiáng)了作品的厚重感，那么唐文龍?jiān)跁?shū)中對(duì)政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、文化的等全方位多視角的關(guān)注，以及觸及到的在這諸多方面的影響力，則展示了作品的寬廣視野。囿于篇幅，所述內(nèi)容不能面面俱到，這里僅就文化方面作為例證。在“鹽語(yǔ)珠璣”一章里，唐文龍欣喜地介紹了鹽道上產(chǎn)生而又不斷變化的文化藝術(shù)。正因?yàn)橛辛宋幕�藝術(shù)這個(gè)精彩的門類，鹽道便有了“文明大通道”稱號(hào)。中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》與巫鹽古道有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，《楚辭》更是產(chǎn)生于巫鹽古道。還有中華民族古代優(yōu)秀的文化典籍《山海經(jīng)》，以及具有漢民族史詩(shī)性質(zhì)的奇書(shū)《黑暗傳》，都與巫鹽古道緊密相連。在巫鹽古道上，像屈原、宋玉、李白、杜甫、白居易、劉禹錫等燦若星辰的大家，都留下了膾炙人口的佳作。一代偉人毛澤東題及大巫地區(qū)的“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴�，高峽出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”的豪邁詩(shī)句，更是在天地間回蕩！加之豐富多彩民間歌舞、曲藝，巫鹽古道上的文學(xué)藝術(shù)分外妖嬈，令人目不暇接，嘆為觀止！

在《巫鹽天下》的敘事和議論中，無(wú)處不讓人深深地感到，字里行間都傾注了唐文龍的一腔深情，達(dá)到了敘事、議論、抒情三者的水乳交融。唐文龍?jiān)O(shè)計(jì)的貫穿于全書(shū)的不同時(shí)期的人物丫頭、爺爺、小伙，既增強(qiáng)了作品敘述的生動(dòng)形象性，也傾注了唐文龍對(duì)這些人物的心中的愛(ài)。袁姓獵人追隨白鹿找到鹽泉的故事，盡管屬于傳說(shuō)，卻是美麗動(dòng)人的，讀者和唐文龍對(duì)這個(gè)故事也是傾心的。書(shū)中首次提出的巫鹽古道為中國(guó)版圖的腹心地帶，連接長(zhǎng)江文明和黃河文明的文明大通道的概念，特別是將其與旅游發(fā)展、文化研究保護(hù)、脫貧攻堅(jiān)等內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行的思考，便賦予了新的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，這也是唐文龍對(duì)這方土地深深的愛(ài)，對(duì)這方人和事的深度心靈關(guān)照的結(jié)晶。

讀《巫鹽天下》，還讓人連想到同有“天下”字樣為題的電視連續(xù)劇《天下糧倉(cāng)》《天下糧田》。從體裁上看，盡管前者和后者有不同之處，前者是長(zhǎng)篇?dú)v史散文，后者是電視歷史連續(xù)��；但從內(nèi)容上看，前者寫的是巫鹽，后者寫的是糧倉(cāng)和糧田，題材雖有差異，然而兩者觸及到的都是人們的最基本生活對(duì)象，都是對(duì)天下蒼生生命攸關(guān)的生活最基本要素的關(guān)注和觀照。因而《巫鹽天下》與《天下糧倉(cāng)》《天下糧田》一樣，具有大情懷、大氣象，是一部值得反復(fù)閱讀掩卷深思的優(yōu)秀作品！