標(biāo)本的標(biāo)本意義

青峰山有一大片紅豆杉，早就有所耳聞，只是將信將疑，已往的知識(shí)告訴我，紅豆杉是我國(guó)特有樹(shù)種，屬喬本植物，是第四世紀(jì)冰川時(shí)期孑遺植物，世界珍稀瀕危物種，主要分布在甘肅南部、陜西南部、湖北西部和四川等地，而重慶城郊的青峰山離主要分布區(qū)相距甚遠(yuǎn)，要成片生長(zhǎng)如此珍奇樹(shù)種讓人難以置信。經(jīng)不住朋友的熱情相邀，趁一個(gè)周末駕車(chē)去了，眼見(jiàn)為實(shí)，開(kāi)了眼界。車(chē)沿盤(pán)山公路蜿蜒而上，不知不覺(jué)間闖入紅豆杉林園，旦見(jiàn)高大翠綠的紅豆杉有十幾株一組或單株散落在雜樹(shù)間，或者生長(zhǎng)發(fā)育在一壟壟排列整齊的茶樹(shù)林邊角，雖然沒(méi)有成排成群的陣勢(shì)令人震撼，但她獨(dú)有的樹(shù)形和成熟果實(shí)紅綠相映的色彩搭配使人賞心悅目，細(xì)覷慢品漸漸產(chǎn)生一種渴時(shí)飲甘露般的陶醉。

紅豆杉還是極具觀(guān)賞性的園林植物，室內(nèi)園內(nèi)都宜生長(zhǎng)。熟知其習(xí)性的朋友侃起紅豆杉如數(shù)家珍，說(shuō)了她的基本情況，說(shuō)了她的觀(guān)賞、研究和抗癌、治療類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、防老年性癡呆的醫(yī)藥價(jià)值，夸得價(jià)值連城，全身是寶。這中間有一段不經(jīng)意的話(huà)卻使我心底一震，浮想聯(lián)翩，他說(shuō)，紅豆杉是植物界的活化石，在地球上已有幾百萬(wàn)年歷史，屬于史前植物，非常珍貴，單棵樹(shù)不少已有2000~3000年的高齡，甚至有生長(zhǎng)了5000年之久的古木，簡(jiǎn)直就是活的植物標(biāo)本，具備了見(jiàn)證物種的標(biāo)本意義。漫步紅豆杉林仿佛從久已逝去的古代世界向近代、現(xiàn)代直到眼前，這一路走來(lái)，無(wú)法想象時(shí)間的車(chē)輪碾過(guò)的年代是一些什么樣的情景，無(wú)法想象這些傷痕累累近似枯萎又冠以翠綠的喬木見(jiàn)教過(guò)多少暴風(fēng)驟雨電閃雷劈，雖說(shuō)不及滄海化著桑田的漫長(zhǎng)巨變，但面對(duì)這數(shù)千年的生命長(zhǎng)度“標(biāo)本”，咀嚼數(shù)百代人類(lèi)命運(yùn)“起承轉(zhuǎn)合”的“標(biāo)本意義”，往事越千年，目光掠過(guò)這片青翠掩紅的紅豆杉，眺萬(wàn)水千山，觀(guān)人間世相，極目天蒼蒼野茫茫，由不得你不內(nèi)心震撼，浮想聯(lián)翩，思之余味無(wú)窮。

遍查詞典，狹義的“標(biāo)本”概念大概是指經(jīng)過(guò)加工整理能夠保持的實(shí)物原樣或樣品，廣義一點(diǎn)可以泛指同一類(lèi)事物中可以作為代表的事物。文字的定義是枯燥的，腦子里的“標(biāo)本”具體、活泛、豐富得多，從讀書(shū)的時(shí)候自己追逐翩翩起舞的蝴蝶，捉到手直接夾在課本里直到其肢體陰干形成栩栩如生愛(ài)不釋手的書(shū)簽，到后來(lái)讀高年級(jí)上生物課，老師給我們展示的浸泡在玻璃容器里的胎兒、人體器官以及蛇、蜥蜴等動(dòng)物，再后來(lái)見(jiàn)過(guò)的各種類(lèi)型的標(biāo)本就更多了，譬如恐龍、山川、地質(zhì)化石，看多了也見(jiàn)慣不驚了，因?yàn)闆](méi)上心，看過(guò)也就隨風(fēng)飄過(guò)了。但眼前的紅豆杉，可是活的植物標(biāo)本，聯(lián)想到生命的活，標(biāo)本的真，腦子里浮現(xiàn)出玻璃容器里福爾馬林浸泡的胎兒、人體器官，實(shí)驗(yàn)室里一具具人體標(biāo)本，除了給人以“真實(shí)”的感性認(rèn)知外，更重要的是供專(zhuān)業(yè)人員整體的把握和準(zhǔn)確的研究，而我作為普通人印象中始終對(duì)此留有一些憋屈難受，甚至恐懼的感覺(jué)，情感上理性上對(duì)這種“真實(shí)”都難以接受，不敢茍同。

想想看，你身邊站著一個(gè)人，你以為是同類(lèi)，心是熱的，冷不丁兒覷見(jiàn)這個(gè)伸手可及的人赤身裸體一絲不掛，這才發(fā)現(xiàn)你心里意識(shí)到的這個(gè)活生生的人竟是一個(gè)沒(méi)有生命的皮囊，你霎時(shí)就會(huì)毛骨悚然，身心冰涼，即使許久以后回過(guò)神來(lái)也會(huì)心有余悸。這，或許就是標(biāo)本存在的警示作用的最高境界，或者說(shuō)極致的心里效用。如果再把某種標(biāo)本賦予某種意義，那么這種標(biāo)本的意義，譬如懲戒、警戒、告示的意義，就會(huì)起到怵目驚心或陡然心驚肉跳的效用，繼而被放大到至高至大，從而不失制作者不乏殘忍的標(biāo)本作用。由此，你不能不聯(lián)想到另一種極端，即朱元璋發(fā)明的“剝皮楦草”制作的絕對(duì)不致用于觀(guān)賞研究之途的人體標(biāo)本。

作為一種酷刑，遠(yuǎn)比五馬分尸、凌遲處死來(lái)得更慘烈的“剝皮楦草”，就是活剝?nèi)似ぶ瞥晒幕蛘咛钊氲静葜瞥扇似さ静萑�。作為反貪的一種標(biāo)本，就是要將這種近似于活人的皮囊立于衙門(mén)口或當(dāng)?shù)赝恋貜R門(mén)口，使繼任者或者過(guò)往官吏時(shí)不時(shí)怵目驚心，心存敬畏遵從當(dāng)朝的要求。作為標(biāo)本的標(biāo)本意義就在于使貪腐走上令人恐怖的刀口，使肅貪的決心和反貪的力度彰顯至無(wú)以復(fù)加的地步，以期達(dá)到杜絕貪腐，海晏河清，乾坤朗朗的目標(biāo)。這一招的始作俑者便是大明王朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋。窮到赤貧的流浪乞漢，到富擁天下至高無(wú)上的皇帝，朱元璋為著維持一家一姓皇權(quán)的千秋萬(wàn)代，不僅不擇手段，而且假以反貪肅貪之名，把集權(quán)手段使用到極端。

后世能夠考察和見(jiàn)證到的“剝皮楦草”標(biāo)本，史載顯出成都。明末張獻(xiàn)忠攻陷成都后，查抄蜀王府時(shí)居然發(fā)現(xiàn)明初朱元璋殺的開(kāi)國(guó)大將藍(lán)玉的人皮還完好無(wú)損地保存著。誰(shuí)是朱元璋施“剝皮楦草”酷刑的第一人無(wú)從考證，但藍(lán)玉是明朝開(kāi)國(guó)第一猛將，“藍(lán)玉案”又稱(chēng)“藍(lán)黨之獄”是明朝震驚全國(guó)的大案，實(shí)為“剝皮楦草”最有名的人則有史為證。藍(lán)玉為建立鞏固朱家王朝屢立戰(zhàn)功，最著名的是洪武21年，率十五萬(wàn)大軍征討北元嗣君托古斯帖木兒一役，一路征戰(zhàn)，所向無(wú)敵，直打到今天的貝加爾湖，大獲全勝。班師回朝后，朱元璋晉升他為涼國(guó)公，加封太傅。孰料，后因居功自傲，又被人揭發(fā)謀反，竟被朱元璋翻臉不認(rèn)人，將其活剝?nèi)似ぬ畈菘p合為原形，巡回全國(guó)游街示眾，最終送到蜀王府。藍(lán)玉一案株連上萬(wàn)人，致京城一時(shí)血雨腥風(fēng)恐怖至極，朱元璋盛怒之下親寫(xiě)詔書(shū)將其罪行昭告天下，編入《逆臣錄》：“藍(lán)賊為亂，謀泄，族誅者萬(wàn)五千人。至今胡黨、藍(lán)黨概敕不問(wèn)。”文中“胡黨”系指明朝開(kāi)國(guó)功臣，時(shí)任中書(shū)省丞相的胡惟庸，同樣因被疑叛亂，遭朱元璋處死，并株連蔓引為同黨者甚眾，誅殺三萬(wàn)余人，且從此廢除了中書(shū)省和綿延千年的丞相制，使權(quán)力更加集中在了一人身上。

朱元璋恐怕是歷朝歷代皇帝中出身最卑微的一個(gè)，舍死忘生拼命打拼終于坐上了龍床。權(quán)柄來(lái)之不易，他自然把到手的權(quán)力和朱氏天下看作私囊中第一等重要的寶物，沒(méi)待收拾好舊山河就開(kāi)始尋隙大殺功臣，管它曾經(jīng)是生死與共的兄弟，還是沾親帶故的皇親國(guó)戚，只要稍起疑心便大開(kāi)殺戒株連無(wú)邊；沒(méi)待坐穩(wěn)龍床就開(kāi)始搜刮天下富翁的錢(qián)財(cái)，管它是富甲天下的有錢(qián)人，譬如主動(dòng)送錢(qián)來(lái)勞軍修城墻的江南首富沈萬(wàn)三，還是合法斂財(cái)?shù)氖刎?cái)奴，一律巧立名目傂奪其財(cái)產(chǎn)，稍不如意連同其小命一起拿掉。除了謀反，他還找了一個(gè)堂而皇之的理由，就是他總結(jié)元末民眾不堪苛捐雜稅貪蔽腐敗而揭竿起義的原因時(shí)，口口聲聲是為著天下百姓不受貪官污吏盤(pán)剝而興起史上最嚴(yán)苛的反腐懲貪。為著天下百姓的根本利益而反貪，哪怕施以最殘酷的刑罰毫不為過(guò)，“剝皮楦草”標(biāo)本的制作過(guò)程再血腥，其標(biāo)本意義反倒讓人口口相傳津津樂(lè)道，朱家皇帝的善政反倒深入民心深受擁戴，于是，一家一姓的政權(quán)得以強(qiáng)力維護(hù)和永遠(yuǎn)鞏固。

簡(jiǎn)略思考一下，朱元璋反腐肅貪頗有許多“可圈可點(diǎn)”之處，首先是史上制律最嚴(yán)，《大明律》規(guī)定貪六十兩銀子就殺頭；其次，自上而下設(shè)立專(zhuān)門(mén)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，廣開(kāi)言路，廣泛發(fā)動(dòng)群眾揭發(fā)、參與、動(dòng)手反腐；再次，反腐不避親，且順藤摸瓜趕盡殺絕，不管是女婿駙馬都尉歐陽(yáng)倫，還是開(kāi)國(guó)將領(lǐng)朱亮祖，包括涉及郭桓案、空印案斬殺官員達(dá)數(shù)萬(wàn)人；第四，歷時(shí)之久、措施之嚴(yán)、手段之狠、刑罰之酷、殺人之多，使他親自發(fā)動(dòng)、指揮和參與的反腐運(yùn)動(dòng)為世所罕見(jiàn)，亦可謂歷朝歷代之最。其中，他最想發(fā)揮影響力的一招，就是將腐敗和懲貪標(biāo)本化，除了把貪官的案例編訂成冊(cè)流于市井家喻戶(hù)曉之外，還將貪官污吏“剝皮楦草”立于衙門(mén)前或者當(dāng)?shù)赝恋貜R門(mén)處示眾，甚至巡展全國(guó)以震懾官吏警示天下。

“剝皮楦草”本身是一種史無(wú)前例的酷刑，更是一種警示活人的標(biāo)本，這個(gè)人形皮囊里填充的不是石灰和稻草，而是朱元璋對(duì)貪腐的痛恨，治貪的決心、力度和狠勁。他認(rèn)為，除了可能危及皇權(quán)甚至直接侵犯權(quán)柄的人言人行，就是貪官污吏對(duì)朱家王朝根基的侵蝕最烈，必須毫不手軟地根除之。他以為的，制作這種標(biāo)本的標(biāo)本意義也許就在這里。

作為有生命能思考的人，在時(shí)間和空間的交叉點(diǎn)上存活上百年，也終究是短暫得可憐的，不知是人性的本能，或者是貪婪，人人都向往永恒，于是，人為地制作標(biāo)本并賦予標(biāo)本某種意義成為了寄寓無(wú)限的方式之一。標(biāo)本的產(chǎn)生和存在自有它作為同一類(lèi)事物代表的意義，但是，不管它浸泡在最具科技含量的防腐劑里也好，制作成最華麗最精美的標(biāo)版也罷，只要它本身的生命消逝標(biāo)本本身永遠(yuǎn)存在的可能性就不大，而借助于媒介其彪炳的意義才有可能會(huì)長(zhǎng)久傳承下去。人為制作標(biāo)本，自然有他意欲展示、保持、流傳標(biāo)本意義的考量�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)制作標(biāo)本，自然是作教學(xué)科研之用。權(quán)力制作標(biāo)本的標(biāo)本意義深刻而悠遠(yuǎn)，“萬(wàn)歲”當(dāng)然做不到，退而求其次就想“永垂不朽”，總想把自己或者自己的豐功偉績(jī)“傳之萬(wàn)世”，刻在石碑上寫(xiě)在絹帛紙面上尚嫌不足以“彪炳史冊(cè)”，還得盡可能地保存實(shí)物，以使現(xiàn)世和后世強(qiáng)烈感知他的“千秋功業(yè)”。但是，無(wú)情的歷史并不買(mǎi)賬，借用網(wǎng)友的語(yǔ)言：別看你不得了，其實(shí)你早就了得了。前一句是說(shuō)你曾不可一世，后一句意思是你早就被時(shí)代終結(jié)了。就拿朱元璋“剝皮楦草”制成的標(biāo)本來(lái)說(shuō)，至今何人能見(jiàn)？而標(biāo)本意義彰顯的內(nèi)容，個(gè)中展示的標(biāo)本的標(biāo)本意義并未達(dá)到其創(chuàng)造者的預(yù)期，登上龍床的集權(quán)者無(wú)法再企及登天的高度，轉(zhuǎn)而求及時(shí)間的長(zhǎng)度，想把霸占的江山世世代代繼續(xù)下去，為此而不擇手段，而無(wú)所不用其極。朱元璋殺功臣、清干臣、傂奪有錢(qián)人的財(cái)富，為子孫后代永世握權(quán)掃除障礙，沒(méi)有理由編排理由，沒(méi)有罪名羅織罪名，籍以反貪的大旗，高喊懲腐的口號(hào)，既博取了底層百姓的歡心，又在堂而皇之的表象掩蓋下以近乎瘋狂的手段打擊一切不利于集權(quán)的人和事。然而事與愿違，即使采用了最殘酷最血腥的手段，也只是暫時(shí)抑制了貪腐，取得了“階段性的成果”，非但沒(méi)能根除腐敗，而反貪與貪腐并行不悖，且導(dǎo)致貪蔽之風(fēng)愈演愈烈，終致民生凋蔽，官逼民反。公元1629年，陜北農(nóng)民起事，李自成領(lǐng)導(dǎo)起義軍一路殺貪官清污吏斬朱氏家族，深受勞苦大眾由衷的歡迎和擁戴，所向披靡，直接將二百多年的朱家王朝和上百萬(wàn)的朱家子孫統(tǒng)統(tǒng)送進(jìn)了墳?zāi)��？嵝碳捌錁?biāo)本宣示暴戾、血腥和恐怖，依然沒(méi)能拯救朱家王朝，依然沒(méi)能走出集權(quán)王朝忽興忽亡的怪圈，誠(chéng)如唐人杜牧在《阿房宮賦》所說(shuō)的那樣：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

標(biāo)本二字的本義為枝節(jié)和根本，合成方為一個(gè)完整的標(biāo)本，昭示的更大意義在于標(biāo)本兼治，始得圓滿(mǎn)。紅豆杉枝節(jié)與根本有機(jī)融合，其生命力綿柞而久遠(yuǎn)，不充當(dāng)生物標(biāo)本都難。“剝皮楦草”以尖刃剝離人之皮肉始，給人造成極大痛苦折磨死，昭示人世以極度的殘忍、恐懼和威懾，讓人為之寒顫不敢觸碰集權(quán)者設(shè)置的線(xiàn)，體味一下更深一層的隱意，皮肉剝離就是標(biāo)與本的分離，標(biāo)本不一起治，只存標(biāo)而棄本，標(biāo)本的標(biāo)本意義能遠(yuǎn)嗎！推而廣之，凡人世間制作的想彰顯標(biāo)本意義的標(biāo)本，大都標(biāo)本分離，或者只治標(biāo)不治本，想長(zhǎng)久存在于人世更難，至于飽蘸著原創(chuàng)者初衷的標(biāo)本意義是否能夠長(zhǎng)久流傳，而不至于被否定，被扭曲，被清算，甚至淪落為嘲諷的笑柄或者嗤之以鼻的不屑，想必更是難上加難。道理很簡(jiǎn)單，想蒙昧一時(shí)一地一部分人，易；經(jīng)過(guò)時(shí)間老人的審視和歷史女神的細(xì)掰，任何事情任何一意孤行的意義想長(zhǎng)久地欺騙所有人，難。

巍巍青峰山上，細(xì)觀(guān)紅豆杉，尖而細(xì)的枝節(jié)在健而壯的樹(shù)干上旁逸斜出，清新翠色的綠洋溢在傷痕累累滿(mǎn)是痂疤的身子骨上，我想，唯有這種形質(zhì)與神采的標(biāo)本才真正具有標(biāo)本的意義。朋友說(shuō)，埋藏地下的稀有礦石形成越久遠(yuǎn)，經(jīng)歷的地核地幔運(yùn)動(dòng)越多，其價(jià)值就越珍貴，它就是經(jīng)歷“千錘百煉”過(guò)來(lái)的，紅豆杉應(yīng)該是活在地面上的稀有礦石。是的，久遠(yuǎn)的生命之樹(shù)飽經(jīng)風(fēng)霜雨雪電杵雷劈也許身姿更挺拔，沒(méi)生命的化石也好，生物標(biāo)本也罷，經(jīng)得起這世間天地的磨礪嗎？

天長(zhǎng)地久，古人之見(jiàn)；天長(zhǎng)未必地久，今人之識(shí)。樹(shù)標(biāo)立本于世，又算作什么呢？蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。

我默默祈禱生命之樹(shù)長(zhǎng)綠長(zhǎng)青長(zhǎng)久，能夠見(jiàn)證更加久遠(yuǎn)的未來(lái)。