逢時(shí)而行

劉運(yùn)勇近十年來，準(zhǔn)確地說是他調(diào)進(jìn)市作協(xié)以來，他一直以一部一部的作品引人關(guān)注，數(shù)量之大讓我吃驚，質(zhì)量不差也讓我刮目。

運(yùn)勇的常態(tài)不愛出聲，更不聒噪，敦實(shí)身軀，行走無風(fēng)�？偢杏X我還沒編發(fā)幾部長篇的時(shí)候，人家一部長篇都寫出來了，讓我吃驚；幾乎粗讀過他所有的作品，別看這老兄貌似武夫，而作品感覺細(xì)膩，語言自有味道，令我關(guān)注。

我將其歸為陸大獻(xiàn)一類，但細(xì)作比較，又覺不妥，運(yùn)勇較之大獻(xiàn)，更文學(xué)一些，大獻(xiàn)更偏重報(bào)告。此比較并非比之高下，實(shí)因我想起了大獻(xiàn)。但為了創(chuàng)作，勤于往下邊跑，默默無聞，吃苦耐勞，辛勤耕耘，結(jié)出果實(shí)，運(yùn)勇和大獻(xiàn)真還是一路。（在此，再次默悼大獻(xiàn)吧。）

自然，我和編輯在討論重慶作家作品的時(shí)候，會(huì)說到劉運(yùn)勇，采用發(fā)表他的作品，也是以質(zhì)量而定。

如果一部部作品就是運(yùn)勇的腳印，那么運(yùn)勇趟出的文學(xué)之路可謂踏實(shí)可信，一部一個(gè)腳��！

言歸正傳。

《大宋狀元馮時(shí)行》，從書名便知是歷史題材文學(xué)作品。

歷史題材文學(xué)作品與其他題材文學(xué)作品一樣，有其不斷發(fā)展、變化，再發(fā)展的一個(gè)過程，而且一直在這個(gè)過程中方興未艾。歷史題材作品，是文學(xué)一個(gè)不可小覷的方面軍。歷史熱總是時(shí)不時(shí)地成為一定形勢(shì)下的文學(xué)事件，時(shí)而饒有興味，時(shí)而意味深長，而且日益呈現(xiàn)出多元狀態(tài)，也總是間或成為文壇亮點(diǎn)，豐富著讀者的閱讀生活。

消費(fèi)社會(huì)快餐文化的盛行和商品交換的活躍,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代資訊的發(fā)達(dá)和言說空間的開放,文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)從精英化向大眾化方向的推進(jìn),給作家們太多太多誘惑。創(chuàng)作不再那么純潔和純粹，于是一些人迷失了文學(xué)的很多東西,比如過于看重作品的消費(fèi)品質(zhì),卻忽略了其精神質(zhì)地。

歷史題材小說作為當(dāng)下文壇的一大話題,已引起評(píng)論界廣泛關(guān)注�！罢l在言說歷史”“如何言說歷史”其實(shí)是一個(gè)很嚴(yán)肅的問題。也是一個(gè)值得關(guān)注、加以研究的問題。

讀罷劉運(yùn)勇的《大宋狀元馮時(shí)行》，顯然作者是嚴(yán)肅認(rèn)真的。既非戲說將文學(xué)作為消費(fèi)品，也非討好將文學(xué)作為獻(xiàn)媚品，即是說，作者在創(chuàng)作中始終未游離文學(xué)作品必須具備的精神活動(dòng)，因此注重了作品的精神品質(zhì)。屬于正統(tǒng)的歷史題材作品創(chuàng)作路數(shù)。我這樣說的意思，是對(duì)劉運(yùn)勇的創(chuàng)作態(tài)度抱肯定的評(píng)價(jià)。這是我要表達(dá)的第一點(diǎn)。

作為重構(gòu)歷史的創(chuàng)作范式，30余年來中國現(xiàn)實(shí)政治、歷史記憶與國家體認(rèn)有著殊為密切的關(guān)聯(lián)性，從而得到不斷變化發(fā)展。其對(duì)民族史的挖掘與呈獻(xiàn)，客觀來說做出了不斷嘗試與貢獻(xiàn)。

《大宋狀元馮時(shí)行》，以真實(shí)的歷史事件和歷史人物作為敘述對(duì)象，并加入作者一些虛構(gòu)和想象得以完成，我把它歸于通俗歷史敘事小說。

而劉運(yùn)勇這一歷史題材作品的真實(shí)性與審美性，是我要說的第二點(diǎn)。

其實(shí)在閱讀審美中，無論是創(chuàng)作者還是接受者,對(duì)歷史題材作品，都對(duì)其中“歷史”與“文學(xué)”的因素必須進(jìn)行思考和考量。

真實(shí)性與審美性，也可以表述為真實(shí)性與文學(xué)性，怎樣處理二者的辯證關(guān)系,其實(shí)就是在考驗(yàn)作者的藝術(shù)處理能力和文學(xué)創(chuàng)作能力。無論借鑒西方文論中闡釋學(xué)、敘事學(xué)以及話語分析等相關(guān)理論成果,還是運(yùn)用我國自身的相關(guān)文論，我們面對(duì)具體作品,必須分析其敘事方式并解讀其審美意味,進(jìn)而得出歷史題材作品應(yīng)當(dāng)是“真實(shí)性”與“審美性”相統(tǒng)一的作品。作者在《大宋狀元馮時(shí)行》創(chuàng)作過程中，充分考慮了這一重要的文學(xué)問題，也使出了很多解數(shù)，基本做到了二者的統(tǒng)一。但通體而論，作品由于太注重歷史的真實(shí)與客觀，讀來頗感“歷史”有余而“文學(xué)”欠之；“實(shí)”有余而“虛”不足；太注重人物事件的真，而忽略了作品虛構(gòu)的“假”。從書名也得以看出，作者是一個(gè)很準(zhǔn)確的人，尊重歷史，尊重得樸實(shí)無“花”。殊不知文學(xué)創(chuàng)作，也包括歷史題材的作品，是需要“花”的，沒有“花”，文學(xué)的花園就無從而談。

就說到此吧，其他問題留待以后。