對于詩來說，韻很重要，古人云“有韻為詩，無韻為文”（章太炎《國學(xué)概論》），韻成為中國舊體詩的標(biāo)志，被信奉、遵從了至少兩千多年。對于詩來說，行也很重要，時至今日連初入學(xué)的孩童和引車賣漿者流都知道，分行是詩，不分是文，行成了新詩以來詩的新標(biāo)志，已逾百年。對于詩來說，重要的東西還有很多，諸如節(jié)奏、平仄、對偶、排列等等，各有許多說詞，似乎都是詩之為詩的要害和關(guān)鍵，使你不得不信。
但相比于詩語，它們便立馬后退，把要害的關(guān)鍵的頭把交椅讓出。因為一個簡明事實，有韻的分行的講究節(jié)奏、平仄、對偶、排列等等的，不一定是詩；而相反的不一定不是詩，無例外。還有一個簡明事實，詩語的一定是詩，非詩語的一定不是詩，無例外。
詩語又稱詩家語，由宋朝王安石發(fā)現(xiàn)、總結(jié)提出，指的是與日常語不同，有著獨特規(guī)范和技巧，用于詩歌創(chuàng)作，對詩意營造和強(qiáng)化舉足輕重的詩歌語言。在當(dāng)代詩學(xué)家中，呂進(jìn)先生十分看重詩家語，對之進(jìn)行了系統(tǒng)有力論述（見《呂進(jìn)文存》）。我在2019年9月11日《重慶晚報》上讀到傅天琳的《白馬山三吟》，第一吟便是《白馬山》，感到是形象、具體說明詩語的范例。
此詩共7節(jié)23行，每節(jié)每行都是詩語。第1節(jié)：
由云霧、樹
以及靈性而奇崛的巖石
堆積而成的白馬山
改用散文或日常語來說，這幾句大概會這樣：白馬山有很多巖石，上面長著樹，再往上是云霧。要說傳達(dá)出的意思就這么簡單普通，但如此說來便聊無詩意。出人意料的是比白馬山巖石還要靈性和奇崛的詩語，一下子使我們跌入詩意的秘境，不能自拔。關(guān)鍵而神奇的是用活了一個動詞，堆積。堆積巖石，詞語搭配準(zhǔn)確；堆積樹，有偏差；堆積云霧，有誤。離日常語愈遠(yuǎn)，“偏差”“錯誤”愈嚴(yán)重者詩意愈濃。第2節(jié)：
由神話、傳說以及世世代代
子民的祈愿
堆積而成的白馬山
傅天琳也許感到詩意還不夠濃，就離日常語更遠(yuǎn)一些，從搭配錯誤發(fā)展到荒唐，不但堆積物質(zhì)的東西，而且堆積了神話、傳說、祈愿等精神的東西。在現(xiàn)實中無法堆積，用詩語堆積，因此詩意愈濃。第3節(jié)：
那些流傳千年
以及散落在民間的故事
走到一起，就成了白馬山
龐大的根系
詩的特殊語法是詩語組成部分。前兩節(jié)其實只講了白馬山這個主語，盡管它有不少修飾詞，但沒有謂語、賓語等等，不知道白馬山要怎樣，就此打住。實際上夠了，已營造了詩意，特殊語法恰好體現(xiàn)了詩的跳躍性，不著一字盡得風(fēng)流。接下來重新述說，營造另一縷詩意。精神的東西不但可以像物質(zhì)一樣堆積，而且讓無生命變成有生命，白馬山有了龐大根系，成了植物，顯然是詩語使之然。第四節(jié)：
傳說白馬與仙女相會在黃柏淌
在海拔1800米的絕世山頂
難怪整整一夜雨聲點點點點
夢里夢外，都是白馬的啼聲
詩語無所不能，雨聲變成白馬的啼聲也就順理成章，當(dāng)然猶如魔術(shù)師大變活人，需要關(guān)上打開那個黑箱子，在這里關(guān)上和打開的是夢抑或詩人的想象。第5節(jié)：
王子湖微微顫動，不敢觸碰你
款款升起，不敢侵?jǐn)_你
葦草在雨中發(fā)出顫音
我們跟隨詩語，進(jìn)入童話王國。第6節(jié)：
沿著秘徑
繼續(xù)往原始森林深處走
一座豹巖從云上飛來
刀鋒一樣砍斷時間之脊
這里有秘徑，有原始森林，有一座飛豹般的巖石，從云上墜來身邊，啊，我就此走到了時間之外。詩語的魔力表現(xiàn)為不言白馬山風(fēng)景怎樣奇好，卻驚心動魄就在眼前。最后一節(jié)：
難怪花瓣成蹄形，馬蹄呈瓣狀
漫山遍野都是白馬的精魂
未曾留意過，是否真的這樣？不必認(rèn)真，詩語說的不會錯，只須感受便可。
有了詩語就有了詩，白馬山，一切的一切，在詩人那里都可以用詩語堆積而成。其他韻、行等等的有無，當(dāng)然也不能棄之如敝履，在滿足不少人對詩歌傳統(tǒng)的需要，在詩歌聽覺、視覺、意趣等等方面仍然具其長遠(yuǎn)價值。
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