詩(shī)與詩(shī)語(yǔ)——讀傅天琳《白馬山》

對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō)，韻很重要，古人云“有韻為詩(shī)，無(wú)韻為文”（章太炎《國(guó)學(xué)概論》），韻成為中國(guó)舊體詩(shī)的標(biāo)志，被信奉、遵從了至少兩千多年。對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō)，行也很重要，時(shí)至今日連初入學(xué)的孩童和引車賣漿者流都知道，分行是詩(shī)，不分是文，行成了新詩(shī)以來(lái)詩(shī)的新標(biāo)志，已逾百年。對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō)，重要的東西還有很多，諸如節(jié)奏、平仄、對(duì)偶、排列等等，各有許多說(shuō)詞，似乎都是詩(shī)之為詩(shī)的要害和關(guān)鍵，使你不得不信。

但相比于詩(shī)語(yǔ)，它們便立馬后退，把要害的關(guān)鍵的頭把交椅讓出。因?yàn)橐粋�(gè)簡(jiǎn)明事實(shí)，有韻的分行的講究節(jié)奏、平仄、對(duì)偶、排列等等的，不一定是詩(shī)；而相反的不一定不是詩(shī)，無(wú)例外。還有一個(gè)簡(jiǎn)明事實(shí)，詩(shī)語(yǔ)的一定是詩(shī)，非詩(shī)語(yǔ)的一定不是詩(shī)，無(wú)例外。

詩(shī)語(yǔ)又稱詩(shī)家語(yǔ)，由宋朝王安石發(fā)現(xiàn)、總結(jié)提出，指的是與日常語(yǔ)不同，有著獨(dú)特規(guī)范和技巧，用于詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)意營(yíng)造和強(qiáng)化舉足輕重的詩(shī)歌語(yǔ)言。在當(dāng)代詩(shī)學(xué)家中，呂進(jìn)先生十分看重詩(shī)家語(yǔ)，對(duì)之進(jìn)行了系統(tǒng)有力論述（見(jiàn)《呂進(jìn)文存》）。我在2019年9月11日《重慶晚報(bào)》上讀到傅天琳的《白馬山三吟》，第一吟便是《白馬山》，感到是形象、具體說(shuō)明詩(shī)語(yǔ)的范例。

此詩(shī)共7節(jié)23行，每節(jié)每行都是詩(shī)語(yǔ)。第1節(jié)：

由云霧、樹(shù)

以及靈性而奇崛的巖石

堆積而成的白馬山

改用散文或日常語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這幾句大概會(huì)這樣：白馬山有很多巖石，上面長(zhǎng)著樹(shù)，再往上是云霧。要說(shuō)傳達(dá)出的意思就這么簡(jiǎn)單普通，但如此說(shuō)來(lái)便聊無(wú)詩(shī)意。出人意料的是比白馬山巖石還要靈性和奇崛的詩(shī)語(yǔ)，一下子使我們跌入詩(shī)意的秘境，不能自拔。關(guān)鍵而神奇的是用活了一個(gè)動(dòng)詞，堆積。堆積巖石，詞語(yǔ)搭配準(zhǔn)確；堆積樹(shù)，有偏差；堆積云霧，有誤。離日常語(yǔ)愈遠(yuǎn)，“偏差”“錯(cuò)誤”愈嚴(yán)重者詩(shī)意愈濃。第2節(jié)：

由神話、傳說(shuō)以及世世代代

子民的祈愿

堆積而成的白馬山

傅天琳也許感到詩(shī)意還不夠濃，就離日常語(yǔ)更遠(yuǎn)一些，從搭配錯(cuò)誤發(fā)展到荒唐，不但堆積物質(zhì)的東西，而且堆積了神話、傳說(shuō)、祈愿等精神的東西。在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法堆積，用詩(shī)語(yǔ)堆積，因此詩(shī)意愈濃。第3節(jié)：

那些流傳千年

以及散落在民間的故事

走到一起，就成了白馬山

龐大的根系

詩(shī)的特殊語(yǔ)法是詩(shī)語(yǔ)組成部分。前兩節(jié)其實(shí)只講了白馬山這個(gè)主語(yǔ)，盡管它有不少修飾詞，但沒(méi)有謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等等，不知道白馬山要怎樣，就此打住。實(shí)際上夠了，已營(yíng)造了詩(shī)意，特殊語(yǔ)法恰好體現(xiàn)了詩(shī)的跳躍性，不著一字盡得風(fēng)流。接下來(lái)重新述說(shuō)，營(yíng)造另一縷詩(shī)意。精神的東西不但可以像物質(zhì)一樣堆積，而且讓無(wú)生命變成有生命，白馬山有了龐大根系，成了植物，顯然是詩(shī)語(yǔ)使之然。第四節(jié)：

傳說(shuō)白馬與仙女相會(huì)在黃柏淌

在海拔1800米的絕世山頂

難怪整整一夜雨聲點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)

夢(mèng)里夢(mèng)外，都是白馬的啼聲

詩(shī)語(yǔ)無(wú)所不能，雨聲變成白馬的啼聲也就順理成章，當(dāng)然猶如魔術(shù)師大變活人，需要關(guān)上打開(kāi)那個(gè)黑箱子，在這里關(guān)上和打開(kāi)的是夢(mèng)抑或詩(shī)人的想象。第5節(jié)：

王子湖微微顫動(dòng)，不敢觸碰你

款款升起，不敢侵?jǐn)_你

葦草在雨中發(fā)出顫音

我們跟隨詩(shī)語(yǔ)，進(jìn)入童話王國(guó)。第6節(jié)：

沿著秘徑

繼續(xù)往原始森林深處走

一座豹巖從云上飛來(lái)

刀鋒一樣砍斷時(shí)間之脊

這里有秘徑，有原始森林，有一座飛豹般的巖石，從云上墜來(lái)身邊，啊，我就此走到了時(shí)間之外。詩(shī)語(yǔ)的魔力表現(xiàn)為不言白馬山風(fēng)景怎樣奇好，卻驚心動(dòng)魄就在眼前。最后一節(jié)：

難怪花瓣成蹄形，馬蹄呈瓣?duì)?o:p>

漫山遍野都是白馬的精魂

未曾留意過(guò)，是否真的這樣？不必認(rèn)真，詩(shī)語(yǔ)說(shuō)的不會(huì)錯(cuò)，只須感受便可。

有了詩(shī)語(yǔ)就有了詩(shī)，白馬山，一切的一切，在詩(shī)人那里都可以用詩(shī)語(yǔ)堆積而成。其他韻、行等等的有無(wú)，當(dāng)然也不能棄之如敝履，在滿足不少人對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的需要，在詩(shī)歌聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、意趣等等方面仍然具其長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。