我在博客上認(rèn)識(shí)了許多優(yōu)秀詩(shī)人，他們生活在民間，奮斗在底層，刻苦學(xué)習(xí)，埋頭寫(xiě)詩(shī)，質(zhì)量上乘，令我們刮目相看，打心眼里佩服。三峽詩(shī)人熊林清就是其中之一。
熊林清是土生土長(zhǎng)的三峽人，他在夔門(mén)峽一帶一所邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村中學(xué)任教，天天和學(xué)生打交道，只有寒暑假和平時(shí)的周末才回縣城和家人團(tuán)聚。他用詩(shī)歌喚醒我們心底最真實(shí)的情感，感性的語(yǔ)言放射出智慧的光芒，在讀者的內(nèi)心世界產(chǎn)生了持久的共鳴和廣泛的影響。
熊林清筆下的三峽景色很美,有著詩(shī)情畫(huà)意般的奇思妙想，我們吟詠著他優(yōu)美的篇什，跟隨他來(lái)到他的三峽水鄉(xiāng),頓覺(jué)心曠神怡。金鳳云海，擠壓出一片錚錚作響的碧。天藍(lán)藍(lán)，山青青，風(fēng)勁勁，草茵茵，好一派寧馨靜謐的勝境。我們看到，他的《櫻花》“骨頭上燃燒出來(lái)的火苗”在三峽漫山遍野地蔓延；他《失眠的蘭》氣勢(shì)磅礴地“凌亂擺放在疊加的日子里/一筆一筆寫(xiě)空夜色//三千個(gè)夜晚，她筑起三千座/毫不雷同的深谷”；《峽江紅葉》“只有熱烈的冬陽(yáng)/才能喊醒我苦澀靈魂”；《我和尖峰》滿腔熱情地“把冷峻的天堂燒成溫情的樂(lè)園/清瘦的河流恢復(fù)了古典氣質(zhì)”。熊林清寫(xiě)三峽的一批山水詩(shī)，在我們面前展示得光怪陸離，新穎別致，耐人尋味，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。詩(shī)人或白描細(xì)繪，鋪墊懸念；或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，烘托渲染；或動(dòng)靜相襯，虛實(shí)相生；或詠物抒情，含義深刻。三峽那些紅葉飄零，是為等候來(lái)年明媚的花香碧綠，綻放最美麗的嬌艷。熊林清詩(shī)歌的青春在不斷的追求中發(fā)亮、閃光。
熊林清在描繪三峽具體事物的過(guò)程中,非常巧妙地寄托他的情感和理念,把自己的認(rèn)知融入到三峽的山山水水中，表達(dá)自己內(nèi)心的感受，使讀者在欣賞中獲得獨(dú)特的美感。草堂是詩(shī)圣杜甫在熊林清故鄉(xiāng)奉節(jié)的寓居地，杜甫一生寫(xiě)了1300多首詩(shī)，其中三分之一是在熊林清的故鄉(xiāng)完成的，杜甫當(dāng)年在草堂種柑橘，有詩(shī)“園柑長(zhǎng)成時(shí)，三寸如黃金”為證。而今草堂鎮(zhèn)及奉節(jié)縣遍植臍橙，成為奉節(jié)經(jīng)濟(jì)主要支柱之一，熊林清滿懷激情地寫(xiě)下《草堂》：“把書(shū)卷隱入萬(wàn)千橘林/自己做自己的王/滿園侍立的文武大臣/隨時(shí)恭候你的調(diào)遣/每一天，都讓江風(fēng)傳誦你的圣諭//……身后千年，不過(guò)一個(gè)轉(zhuǎn)瞬/風(fēng)吹走了所有的茅草/只剩下更為遼闊的橘林/每個(gè)枝頭都舉著你留下的旗/一個(gè)詩(shī)情勃發(fā)的王國(guó)/還在順著河谷四處擴(kuò)張//”把千年前杜甫的橘林和現(xiàn)在的奉節(jié)臍橙有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，襯托對(duì)比，伏筆照應(yīng)，動(dòng)靜結(jié)合，敘議相輔，情景交融。詩(shī)人把“滿園侍立”的柑橘，視為杜甫的“文武大臣”，隨時(shí)聽(tīng)候杜甫的“調(diào)遣”，千年一轉(zhuǎn)瞬，草堂的茅草被風(fēng)卷走，卻留下了“更為遼闊的橘林”。通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的一系列具體形象，表現(xiàn)出時(shí)代變遷和緬懷先古的真情實(shí)意。象征體和本體之間存在著“橘林”和詩(shī)歌相似的特點(diǎn)，借助具體事物來(lái)表現(xiàn)抽象的概念、思想和感情，含蓄而形象，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，詩(shī)人托義于物，借此言彼，含而不露，隱而不晦，使詩(shī)歌的內(nèi)容更為豐富，形象更為豐滿，情趣更為生動(dòng)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
熊林清的山水詩(shī)善于以小見(jiàn)大，用平凡細(xì)微的事情反映主題，突出中心，使詩(shī)歌更有震撼力，對(duì)事物的環(huán)境、外形、行為、心理、語(yǔ)言等作多方面的揮灑鋪陳，集中描寫(xiě)，突出本質(zhì)特點(diǎn)，進(jìn)一步加深主題內(nèi)涵，他在《秋山》中寫(xiě)道：“那些未經(jīng)人世的初霜/正依附著楓葉展示自己輕柔的白/只比陽(yáng)光薄了一點(diǎn)點(diǎn)的白，比刀刃還要鋒利/已準(zhǔn)備好收割這一嶺被風(fēng)灌醉的楓葉//借助山尖上的風(fēng)，一片楓葉把自己扔向了天空/那就在那里多待一小會(huì)兒，多吸點(diǎn)陽(yáng)光/等所有漂泊的螞蟻都回到自己的故鄉(xiāng)/再落下來(lái)，蓋住它們?cè)趬m埃上團(tuán)圓的夢(mèng)//”詩(shī)人從三峽秋山上一枚小小的楓葉寫(xiě)起，如剝竹筍，層層深入，以小見(jiàn)大，以偏概全，點(diǎn)面結(jié)合，感情誠(chéng)熾，以母題意象建構(gòu)表層結(jié)構(gòu)，蒙太奇的手法產(chǎn)生語(yǔ)象單元的跳躍、撞擊，為審美提供創(chuàng)造性空間，把秋山活靈活現(xiàn)地展示在我們面前。秋山的空曠融入祥和的秋聲楓葉里，我們?cè)敢庾鲆恢恍芰智骞P下幸福的螞蟻，和秋山一起，好好活著，滿目迷離的秋色只不過(guò)是匆匆過(guò)客，秋山的高昂，溫馨，陽(yáng)光和夢(mèng)想，讓人聯(lián)想到秋山上的人民對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和眷戀，讓人激動(dòng)，浮想聯(lián)翩。
熊林清寫(xiě)《拜訪龍匯大黃桷樹(shù)》：“老了，不再以大紅大紫的嬌嗔/驚醒彩蝶。只能在背風(fēng)的裂縫里/為蜂王的小朝廷提供偏安/任它們苦熬那些陳年的芬芳//當(dāng)遠(yuǎn)來(lái)的人拜倒在樹(shù)下，手心輕撫/那些干裂的樹(shù)身，他可聽(tīng)到了/來(lái)自歲月的回聲？像風(fēng)拂過(guò)芽蕾的顫音/在他空闊的胸間長(zhǎng)久地共鳴//”這首詩(shī)寫(xiě)三峽龍匯的黃桷樹(shù)，不乏生活細(xì)節(jié)，靈氣，坦蕩，空曠，闊渺，飄逸，沒(méi)有淪入對(duì)黃桷樹(shù)的一般性的敘述，這株老了的黃桷樹(shù)，不再“驚醒彩蝶”，詩(shī)人無(wú)處不有合情合理而又充滿詩(shī)意的想象，“苦熬那些陳年的芬芳”“拂過(guò)芽蕾的顫音”“聽(tīng)到了來(lái)自歲月的回聲”，奇異陌生，貼心貼肺，散發(fā)著詩(shī)人對(duì)生活深入細(xì)致的觀察和一縷縷感人的溫暖智慧的光輝和對(duì)人生的思索，使黃桷樹(shù)的形象更加鮮明，獨(dú)具風(fēng)格。
“文章本天成，妙手偶得之�！睂�(xiě)詩(shī)是一種富有個(gè)性的特殊化的語(yǔ)言生活，語(yǔ)言千變?nèi)f化，但又得有規(guī)則，詩(shī)歌由感性而生，但再好的感性，也無(wú)法絕對(duì)保證寫(xiě)出一首好詩(shī)。詩(shī)是語(yǔ)言中的語(yǔ)言，意味著從詩(shī)人感到的世界升華到“詩(shī)的世界”，需要艱辛的提煉。熊林清寫(xiě)《牧神與他的奴婢——致旱夔門(mén)》：“這樣的懸崖，足以讓所有的斧頭絕望/無(wú)論那斧子有著怎樣攝人心魄的寒光/都只能化為一灣寒流/委婉在他威儀的腳下，傾述衷腸//……任翅膀進(jìn)出，親近他鐵石的臂膀/還有什么不能吟唱出來(lái)，任它們/彈響沉默的巖石//……小心/不要讓腳步踩碎他的蘆笛//”對(duì)旱夔門(mén)的描寫(xiě)，形象生動(dòng)，利用反差對(duì)比使其更加鮮明，對(duì)旱夔門(mén)的“懸崖”和“斧頭”的有意重彩潑墨，起到烘托作用。詩(shī)人集中揭示題旨，結(jié)構(gòu)緊湊，動(dòng)襯靜，靜襯動(dòng)，相得益彰。熊林清將現(xiàn)實(shí)的景與浪漫的情相結(jié)合，創(chuàng)造出別開(kāi)生面的境界，讓人從中領(lǐng)悟到他詩(shī)歌的思想，受到美的熏陶。
熊林清《石廟村》《石崗坪》《我的河流》《五月，在尖峰》《生日作》等詩(shī)歌都是耐讀的佳作，這里不再贅述。詩(shī)人生活簡(jiǎn)樸而思想精神十分活躍，他迷戀祖國(guó)的大好河山，遠(yuǎn)離浮華的世界，哦吟三峽水鄉(xiāng)，暢抒大自然的理想，是一位自覺(jué)的大自然的歌手。希望他以更加深沉凝重的正能量，星光璀璨的精神氣質(zhì)，為三峽寫(xiě)出更加優(yōu)秀的詩(shī)作。
作者簡(jiǎn)介
楊從彪，筆名洋滔。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，重慶作協(xié)會(huì)員。原西藏作協(xié)理事、拉薩作協(xié)副主席、《拉薩河》主編、拉薩市文聯(lián)黨組成員兼秘書(shū)長(zhǎng)。
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