秦勇：三“人”行，必有好詩(shī)

   詩(shī)詞是中國(guó)人血脈深處的文化基因，是“六藝之一，群經(jīng)之始”，是五千年中國(guó)文化的瑰寶，直到今天仍是熠熠生輝。特別是在新冠肺炎疫情戰(zhàn)爭(zhēng)中，更加閃爍出詩(shī)詞的人性光輝、大愛情懷和磅礴力量。新時(shí)代如何創(chuàng)作詩(shī)詞？我的理念是“三‘人’行，必有好詩(shī)”，“三人”者，一是人民，二是人品，三是人愛。

   追求以“人民”為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。 文藝要“為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”，新時(shí)代的詩(shī)詞，從本質(zhì)上講，應(yīng)該是人民的詩(shī)詞。習(xí)近平總書記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，為新形勢(shì)下的文藝工作指明了方向。因此，詩(shī)詞創(chuàng)作更應(yīng)該“以人民為中心”作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以人民對(duì)美好生活的向往而“詩(shī)向往之”。無論是從《詩(shī)經(jīng)》的“采采芣苢，薄言采之”寫人民勤勞，還是杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的“安得廣廈千萬間”寫人民疾苦；無論是白居易倡導(dǎo)的“歌詩(shī)合為事而作”，還是魯迅推崇的“俯首甘為孺子�！�，都飽含以人民為中心的民本思想。今年那些抗疫詩(shī)詞之所以讓人刻骨銘心常含淚水，事實(shí)證明“能不能搞出優(yōu)秀詩(shī)詞，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。

   追求以“人品”為氣質(zhì)的詩(shī)家風(fēng)范。《四庫(kù)全書》講：“蓋文章一道，關(guān)乎學(xué)術(shù)性情。詩(shī)品、文品之高下，往往多隨其人品。蔡襄是宋代書壇四大家之一，其實(shí)他的堂弟蔡京四任宰相、位極人臣，文采書法皆略高一籌，然則因其“人品奸惡”被后人所唾棄。我想，如若一個(gè)人品極差的畫家送你一幅畫，你會(huì)掛在家里嗎？我不相信一個(gè)信仰缺失、德養(yǎng)低劣的人，一個(gè)時(shí)時(shí)憤世嫉俗、怨聲載道的人，會(huì)寫出“出淤泥而不染”的好詩(shī)詞。這些年網(wǎng)絡(luò)上曝光的所謂學(xué)者教授博士大咖們的自我“毀容”言行，不得不令我們反省。偉大的文藝來自偉大的靈魂，詩(shī)人者，必有至真之性、至憫之情、至?xí)缰畱�，要作�?shī)，先做人。在當(dāng)下，詩(shī)寫得差一點(diǎn)、平仄錯(cuò)了一點(diǎn)情有可原，但人品差的人“要留好詩(shī)在人間”恐怕少之又少。

   追求以“人愛”為本源的作品現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值，藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心”。我認(rèn)為，動(dòng)人心者莫先乎“愛”。譬如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“臨行密密縫，意恐遲遲歸”“愿得一心人，白頭不相離”“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”……這些讀之動(dòng)容、思之動(dòng)魂的千古詩(shī)詞無不體現(xiàn)一個(gè)“愛”字。其實(shí)寫詩(shī)就是抒寫“人間之愛”，記錄“愛之現(xiàn)場(chǎng)”，人與人、人與家、人與國(guó)、人與自然的“愛”是詩(shī)詞創(chuàng)作的“源頭活水”�！扒迦�永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌”， 愛就是清泉，愛就是光明，有“愛”的詩(shī)詞才會(huì)有筋骨、有道德、有溫度。寫詩(shī)只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，只求妝點(diǎn)風(fēng)雅、急功近利，終是水中花、鏡中月。最后，我想說：詩(shī)不在遠(yuǎn)方，她就在“愛”中。

   （作者系中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、重慶作協(xié)會(huì)員，此文為作者在《詩(shī)刊》2020年青年詩(shī)詞網(wǎng)絡(luò)座談會(huì)上的發(fā)言）