巴渝大地橫貫一條大江，江水養(yǎng)人亦養(yǎng)文，這里也是“下里巴人”和“竹枝詞”的故鄉(xiāng)，有幾千年源遠(yuǎn)流長的文化遺傳，有多少墨客騷人從這里涌出。如今詩星閃爍，重慶成為全國詩歌重鎮(zhèn)，詩人們在不斷沖刺中國詩壇！不久前，筆者在《中國文藝》雜志讀到組詩《飄香的告別》和《這里有三倒拐》，知道詩作者圓心（原名張文龍，筆名：地龍、張迦、南山圓心等）就是出自這片詩歌沃土。 近些年來，圓心已在全國各大報刊及網(wǎng)站發(fā)表了詩歌、散文、小說及報告文學(xué)四百余篇（首），并受邀出席許多學(xué)界盛會，尤其是詩歌創(chuàng)作逐漸引起詩壇關(guān)注。他的詩歌《春天》收藏于中國當(dāng)代作家代表作陳列館；前些年，重慶電視臺 “巴渝人家”專題部和“城市屋檐下”欄目先后兩次采訪他，錄制并播出長達(dá)幾十分鐘的專題節(jié)目，更是名聲遠(yuǎn)播。在詩荒蔓延的年代，他仍然留守著他的一畝三分地，悉心耕作，辛勤收獲，更是難能可貴，亦為友人稱譽。 獻(xiàn)身藝術(shù)是要付出代價的！在與朋友交談中，他說他有兩怕：“害怕詩歌中斷了我的生活；害怕生活中斷了我的寫作”。圓心就陷于為詩歌創(chuàng)作和為飯碗而奔波的兩難境地。然而，天道酬勤，他收獲了一束一束詩歌作品的花束。這里舉隅一二，以資品賞。 請看他寫長壽三倒拐的組詩《這里有三倒拐》：“三倒拐繞了三道拐/該倒拐的地方/盡在節(jié)骨眼上/……敞開南城門/遮遮掩掩仄仄平平/跌踵而來/總也躲不開/三倒拐的目光/……三倒拐/你有一本/架著缺腿老花鏡的典籍/……沿江而上的燈火/明滅間總是放不下/倚山而眠的濤聲/在遠(yuǎn)方拐彎處跳閘 ……” “跳閘”是電工術(shù)語，是電流強時，線路的一種自動保護(hù)過程，這里借用并承接了前面的主語“濤聲”，很形象很貼切，再加前面的修飾語“倚山而眠”，就給人一個詩畫境界：山下綿綿不斷的長江水聲沿山傳播，催人入眠；或許是濤聲太強烈，或許是因人已經(jīng)入眠，濤聲“跳閘”中斷……這里運用了視聽通感的表現(xiàn)手法，把燈光、濤聲、依山等多種意象重疊，使人想象出多重畫面，并與詩人的心境交流、溝通，從而與讀者產(chǎn)生共鳴。其中“三倒拐繞了三道拐”，前一個“三倒拐”是名詞做主語，后一個“三道拐”量化成動詞“繞”字的補語，這就恰如其分地運用了疊音婉轉(zhuǎn)曲達(dá)的手法，產(chǎn)生一種重復(fù)的音節(jié)美。 再看他的另一個大型組詩《普通的顏色》中《果子》一詩：“大樹撐住正午/品味蟬的每一句箴言/”句中畫出陽光當(dāng)頂，蟬在狂鳴的畫面，而動詞“撐住”就最大限度地發(fā)揮了在詩歌中的張合力，以實寫虛，以虛襯實，運用得得心應(yīng)手，似信手拈來，然而要是沒有駕馭文字的功夫和豐富的想象力是寫不出這類絕妙佳句來的。 《田園風(fēng)光》一節(jié)詩：“最簡單的抒情方式/橫一行/豎一行/自成體統(tǒng)/……苞谷林最狂熱/最先響應(yīng)合唱/大麥地頗宜野合/狗和人同時光顧/……陽光越發(fā)成熟/將語言輕易揚棄/悠閑的白云/不止一次下墜/雷雨風(fēng)行在字里行間/……”此節(jié)詩中“苞谷林”、“大麥”、“人”、“狗”、“陽光”、“白云”，這些景物由靜到動，又由動靜相生到“字里行間”去了，這樣惟妙惟肖又輕松巧妙地刻畫出一幅“田園風(fēng)光”畫。 《村莊》一節(jié)詩中他這樣寫道：“背對陽光的身影/就像陽光穿在身上/……”從詩中可以看出，詩人很注重動詞的提煉，如上兩句既是絕妙的想象又沒有脫離現(xiàn)實的寫照，其中一個“穿”字就是詩眼所在，很傳神，如改用“灑”或“射”，那就是寫實，失去想象和聯(lián)想，就沒有味道了。另如《村莊》一詩：“村莊/凝視自己的炊煙/仰痛了脖頸/……”句中把村莊擬人化，化靜為動，以少說多，另是一番風(fēng)景。 《從此別過》一節(jié)詩中，他這樣敘述死亡：“石碾冷臥石壩一角/吆花牯牛碾稻子的老人/背脊縮進(jìn)墓地/……”夸而不失其真，語帶雙關(guān)，又給人一個悲壯的歸宿暗示，“縮進(jìn)”一詞用得很傳神。 在他的一些小詩里面，也常有出色的運用�！洞褐畨簟芬辉娭小澳赣H的手/獨撐起天空和飯碗�！眲釉~“獨撐”涉及的對象“天空”和“飯碗”，一個泛指，一個專指，意思卻更進(jìn)一層。再如《背著祖墳流浪》一詩“一副背衫/挽住多少個年代/……爐火/煨一罐風(fēng)聲雨瀟/拌入切碎的南瓜花/直到嗷嗷哭叫/……”“爐火”、“煨”是實的，那“風(fēng)聲雨瀟”是虛的，虛實、動靜相結(jié)合，把整個鄉(xiāng)村生活的清貧與苦澀盡收其中，令人回味無窮。 圓心很注重詞性的活用。在他的另一個組詩《墓園》里俯拾即是，如“土地結(jié)實了家園的花草”。“結(jié)實”本是形容詞，這里活用為動詞，這種手法他運用嫻熟，可以說構(gòu)成了他的詩歌語言一大特色。 以上一些詩歌作品都帶著濃厚的山鄉(xiāng)味、泥土味，充滿了生活的氣息，又給人以清新的詩美感受。此類詩歌在圓心的詩集中占了相當(dāng)大的比例。 另一類就是愛情詩，或者叫情感詩，讀來令人回腸蕩氣，心搖旌動。 如新作《永遠(yuǎn)的詩歌》：“注視一場擁抱，吻比冬意更堅決/像沒喝完的半瓶金六福一醉歸人/春汛提前，花兒在拂曉之際/將陽光煲成不可觸摸的火/……”一個“煲”字，把愛火逐漸升溫而又綿長的過程寫得很逼真，形象。 《等待一場雪》：“讓那雙飛翔的翅膀掛著冰凌/能如此相擁，只為與雪相遇�！� 翅膀掛著冰凌那多沉重啊，然而還是要飛，可見詩人的想象力多奇特。 《我們拉過鉤》：“數(shù)十年囤積的思念像遠(yuǎn)航的帆/相扣如錨的手指/不讓啟錠，不讓拋棄這港灣/……錨一直在相互的河床深深扎根/只等一場壯烈的遠(yuǎn)航解纜/……”這里含蓄地表現(xiàn)了那“錨”就是一個深沉的“愛”。接著“一絲心息發(fā)出直達(dá)指尖的閃電/手指回到手掌，握住風(fēng)浪/像一只受傷的小鳥蜷進(jìn)愛巢/……”這里遠(yuǎn)近交錯，從想象回到現(xiàn)實，用一個貼切的比喻形容和一位美麗女孩拉鉤時的心情。 《情人節(jié)》：“若豎起一支玫瑰/便能聽到/花兒們傳遞的秘密/在情人的舌尖盤桓/……”這些都是優(yōu)美動人的詩句。 常言說“詩有百法而無定法”，即寫詩有很多種方法和技巧，但無一個固定的格式以效法。古人說“詩言志”，其實詩亦言情；陸機說“詩緣情而綺靡”，意思是詩因情而生色�？v觀圓心的詩，無論是詠物，寫景，抒情，他都是用心靈在寫，以情感人，即使身處逆境，他都不會無病呻吟，而是以樂觀的朝前看的姿態(tài)，把自己的心靈與現(xiàn)實交融成為一體，表現(xiàn)成一種“大我”，化艱辛苦痛于幽默之中，用心靈去感受生活，體驗生活，從中悟出人生的樂趣，這正是圓心可貴精神之體現(xiàn)。有文友贈其詩一首《石中筍》，就是以石中筍在夾石之中，在缺土少水少陽光的惡劣環(huán)境中頑強生長的精神以喻之。 用圓心自己的話說，“我比較著兩種生活，城市的與鄉(xiāng)村的；我在審視靈魂——城市的靈魂和鄉(xiāng)村的靈魂。我渴望碰撞而非傷痕。不論是硬度的和軟性的傷痕，猶如詩歌的硬傷和軟傷，總想求得一種比較和諧的整合方式。但碰撞已成事實，傷痕不可避免，我就不再回避，而是積極地用詩歌修理靈魂，正像一首未完成的詩，定稿之前，總要使之更加完美。” ——（引自圓心《寫詩隨記》） 流浪經(jīng)歷給予他更多漂泊的詩情，給了他更多的創(chuàng)作激情和靈感，使他在這種兩棲文明的張望中堅定了留守土地的決心，也正如他在早期獲獎詩作《土地的兒子》一詩中宣稱的那樣，要作土地永遠(yuǎn)的兒子，對土地本色永不背棄。然而，長期居無定所的漂泊生活際遇已經(jīng)迫使他告別早期的詩歌堅守，而轉(zhuǎn)向?qū)υ姼柽M(jìn)行更深刻的梳理和嬗變。在他不惑之年，雖然是白發(fā)露青絲，但是他對人生與詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實和發(fā)展也有了自己的獨到見解。 他說：“好詩就像天籟一般自然，在靈魂的深處成熟，然后落到紙上——手，對詩歌而言，完全多余！手可勞作、書寫、撫摩，完成生存現(xiàn)實必須的過程；而靈魂獨醒，忙碌人生才有一絲光亮！多數(shù)時，這絲光亮瞬間與靈悟相互感光，我們就獲得了獨抒性靈的詩歌，如同攝影家的新角度、新發(fā)現(xiàn)。” 在詩歌精神普遍失落的年代，我們的堅守始終在邊緣！詩歌越來越邊緣，像邊緣群體一樣，他在探索……越是探索的，就越是創(chuàng)新；越是創(chuàng)新就越是世界的！ 他說：“在抒情主體淡出之后，人們正低調(diào)而冷靜介入詩歌現(xiàn)實，因此，一個時代的詩歌沒有旗幟，而每一個個體便是一面旗幟！相信詩歌的未來是人的！籍此信念，我致力于找到恰如其分的敘述方式，讓語言的連續(xù)性重放異彩，激活生命的偶然并納入詩歌文本，用齒縫細(xì)密的心靈之梳，梳理語言固有的指向和旨趣，從而獲得進(jìn)入漢語內(nèi)部性寫作，使詩歌在主體張力帶動下，完成與語言的親和，創(chuàng)造出更利于詩歌張揚的語境，以期抵達(dá)與現(xiàn)實世界密切而詩意的溝通! ”——（引自圓心《寫詩隨記》） 好一個圓心，正在準(zhǔn)備做詩歌的馬拉松長跑，他手頭還有幾個長詩創(chuàng)作計劃，我們拭目以待！ 是龍就要騰飛的，當(dāng)然！
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