羅玉平：王雨小說(shuō)歷史文化內(nèi)涵淺析

近年來(lái)，王雨因他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《填四川》《開埠》《碑》“重慶移民三部曲”（分別在人民文學(xué)出版社、重慶出版社出版）頗負(fù)盛名�！短钏拇ā繁槐本┤缫饧�祥影視公司買斷版權(quán)，改編拍攝為了32集電視��；他改編的話劇劇本《開埠》發(fā)表于《四川戲劇》2019年11期，獲田漢戲劇獎(jiǎng)，重慶市話劇院朗讀公演；他改編的電影劇本《碑》發(fā)表于《中國(guó)作家》影視版2019年8期，重慶鼎盛影業(yè)公司正籌拍電影。他還將《填四川》改編為了京劇劇本，發(fā)表于《四川戲劇》2021年12期。

這些都與王雨小說(shuō)歷史文化成功開掘有關(guān)。

湖廣填四川，從元、明到清歷經(jīng)數(shù)朝，歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)浩瀚，莫衷一是。進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人問(wèn)津。王雨從眾多歷史素材中，著眼點(diǎn)放在清朝的康雍乾年間，在《填四川》中選了一個(gè)非常好的故事：寧家三代在“填四川”過(guò)程中的悲壯家族史，以點(diǎn)帶面地寫進(jìn)了作品，把歷史復(fù)原了。作品自四川荒蕪告急、康熙頒布“填川詔”開篇，以重慶榮昌為主背景，編織出一幅戰(zhàn)亂之余，庶民百姓得以休養(yǎng)生息、民族血液得以延續(xù)、生產(chǎn)力得以發(fā)展、社會(huì)得以進(jìn)步的巨幅畫卷。

《開埠》承接了《填四川》的移民故事情節(jié)和人物命運(yùn)關(guān)聯(lián)之外，著重圍繞重慶開埠這一重大歷史事件，在思想情感和人物性格等方面所發(fā)生的種種波瀾，展開了豐富而深入的藝術(shù)描寫，勾畫出生動(dòng)而富有時(shí)代特色的重慶近代移民史的歷史畫卷。

在《碑》里，以《填四川》的寧徙、《開埠》的寧承忠的后輩男兒寧孝原為主人公，以寧孝原與趙雯、倪紅兩個(gè)重慶女子的情愛糾葛為情節(jié)主線，再由他的毛庚朋友黎江、袁哲弘、柳成、涂啞巴與他們的一些糾合生發(fā)出四條情節(jié)支線，進(jìn)而廣及于重慶本土以及外地的社會(huì)上下各色人等，編織出了民國(guó)時(shí)期陪都發(fā)生的一個(gè)既有歷史溫度，又有時(shí)尚元素，傳奇色彩極濃的重慶歷史故事。

重大題材的發(fā)現(xiàn)與駕馭，不僅證明了王雨是一個(gè)有眼光有膽識(shí)并善于發(fā)現(xiàn)和駕馭重大題材的作家，更重要的是，王雨小說(shuō)寫出了幾百年來(lái)的重慶移民史，填補(bǔ)了文學(xué)作品的空白。

王雨的文學(xué)敘事，主要是以重慶民間特性為主，帶著濃郁的本土文化氣息。巴渝文化年湮世遠(yuǎn)，歷史上從秦漢后以漸漸趨淡。溯流追源，作為一方地域文化的發(fā)源地，至今尚可在重慶人身上找到歷史痕跡。重慶人的豪爽耿直的性格，雖然是許多要素交相作用的結(jié)果，但的確是本土文化的現(xiàn)代體現(xiàn)。

晉代常璩在《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》里明確指出，漢末巴郡的“江州以東，濱江山險(xiǎn)，其人半楚，精敏輕疾。墊江以西，土地平敞，姿態(tài)敦重。上下殊俗，情性不同。”巴渝山水因“濱江山險(xiǎn)”與“土地平敞”的差異，而熔鑄了“殊俗”與“情性”。歷代巴渝住民都在山重水復(fù)、山險(xiǎn)水激的生態(tài)環(huán)境里求生存謀發(fā)展。山山水水以其艱難險(xiǎn)阻，磨煉、砥礪出了人們?nèi)缟桨愕膭倓挪┐髿赓|(zhì)、如水般的柔韌勇毅精神。在很多地方已不存在的東西，重慶卻還有這樣的“活化石”。這也是王雨書寫本土歷史文化時(shí)，能夠駕輕就熟的一個(gè)主要根基。巴文化的豐富、多樣、神秘，實(shí)質(zhì)上是東方文化的典型。歷來(lái)崇尚豪爽的重慶住民，不僅講究為人豪放爽快，而且開放包容，在商業(yè)活動(dòng)和人際交往中守規(guī)矩，重誠(chéng)信，說(shuō)話爽直明快，做事干脆利落，決不欣賞曲里拐彎。重慶人把這樣的語(yǔ)言、行為和氣質(zhì)統(tǒng)稱為耿直，普遍持久地引以為榮，積淀為群體性格。時(shí)迄于今，耿直不耿直，儼然成了品評(píng)重慶人的第一條準(zhǔn)則，也成為重慶人評(píng)價(jià)他人的心理基線。加上重慶在地理位置上因長(zhǎng)江、嘉陵江兩江環(huán)抱而形成渝中半島的重慶主城，兩江四岸綿延近百公里，行船往來(lái)成為古代重慶交通之首選，形成了極富特色的重慶碼頭文化。朝天門、望龍門、通遠(yuǎn)門、臨江門等九開八閉十七座城門。與這些城門相對(duì)應(yīng)的則是一座座碼頭，碼頭上下涌動(dòng)的人流，以及圍繞這些人流所形成的吊腳樓屋、河街店鋪。茶館酒肆等五光十色的碼頭生活形態(tài)。字水宵燈、龍門皓月、黃葛晚渡、海棠煙雨作為生長(zhǎng)在這片奇特地理環(huán)境中的人的生活結(jié)晶，展示了重慶人的生活方式及其所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵�！耙泼袢�部曲”對(duì)此都要有相當(dāng)豐富精致的描寫。

所以，王雨的小說(shuō)不僅對(duì)重慶城市沿革、歷史文化乃至方言習(xí)俗等翔實(shí)的描寫，尤其對(duì)重慶的移民文化、抗戰(zhàn)文化給予了集中展示，可以說(shuō)是對(duì)重慶文化的一次富有深度的新開掘。

小說(shuō)人物塑造是小說(shuō)創(chuàng)作中最重要的一環(huán)，也是王雨“移民三部曲”值得點(diǎn)評(píng)的重要方面。王雨小說(shuō)的人物塑造，其性格刻畫是頗見功力的，從官府大員到流娼妓女，從革命者到市井小民，從士紳名流到地痞流氓等，無(wú)不栩栩如生歷歷在目。

《填四川》中，王雨為我們塑造了主人公寧徙光彩照人的女性形象，寧徙因?yàn)榧医虈?yán)格，天性聰穎，從與常維翰戀愛結(jié)婚起，就是一個(gè)世間罕有的賢妻良母，她為常家生育了三個(gè)子女，并撫養(yǎng)他們長(zhǎng)大成人，其中一個(gè)還成了狀元；她與丈夫失散后，帶著孩子獨(dú)闖四川，在人生地疏的榮昌扎根，安家置業(yè)，先是務(wù)農(nóng)，后又經(jīng)商，建起了好幾家小作坊，成為創(chuàng)業(yè)進(jìn)取、自強(qiáng)不息的典范。她為人良善，待人寬厚，收養(yǎng)了窮鄉(xiāng)親老憨，救護(hù)了弱書生趙書林，還總要想方設(shè)法地對(duì)付惡鄰趙秀祺的糾纏、惡官宣貴昌的欺壓�？梢哉f(shuō)，在種種困厄、重重危難中，她像一個(gè)弄潮兒一樣，搏擊風(fēng)浪，勇敢前行。在這個(gè)人物身上，差不多集中了作者關(guān)于女人和好人的所有想象。她有才有貌，有膽有識(shí)，有情有義，有文有武，集真、善、美的種種品德于一身，擎起了移民的一面旗，頂起了榮昌的一片天。如此完美又引人的女性形象，在歷史小說(shuō)中并不多見。作者著力塑造了這樣一個(gè)罩著神性光圈的形象，而這個(gè)人物也支撐著作品的敘事，闡釋出作品的主題，確實(shí)構(gòu)成了作品的重點(diǎn)與亮點(diǎn)。

《開埠》中，除承接了《填四川》的移民故事情節(jié)和人物命運(yùn)關(guān)聯(lián)之外，著重對(duì)移民女杰寧徙的后裔與客居地文化的融合以及圍繞重慶開埠這一重大歷史事件，在思想情感和人物性格等方面所發(fā)生的種種波瀾,展開了豐富而深入的藝術(shù)描寫，勾畫出生動(dòng)而富有時(shí)代特色的重慶近代移民史的歷史畫卷。其中，尤其對(duì)寧承忠對(duì)于重慶開埠的矛盾心理和逐漸認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行了細(xì)膩的描寫，使傳統(tǒng)移民形象在新的歷史背景下獲得新的時(shí)代內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。

《開埠》還塑造了一位江湖女俠喻笑霜的形象。小說(shuō)通過(guò)喻笑霜的描寫，既深入刻畫了重慶女性敢作敢為、潑辣豪爽的性格特征，又從一個(gè)方面對(duì)重慶及川東地區(qū)文化給予了極富特色的藝術(shù)展示，在某種意義上填補(bǔ)了這一地域文化的審美表現(xiàn)空白。喻笑霜本是萬(wàn)縣碼頭“一壺醉”餐館的小老板，從小跟隨父親弄拳習(xí)武，耳濡目染養(yǎng)成江湖豪氣。父親參與歷史上的重慶教案被朝廷追捕出逃萬(wàn)縣，父母因瘟疫身亡，給她留下了“一壺醉”餐館。喻笑霜出于生命的本能，對(duì)魁偉正直的朝廷官員夔關(guān)監(jiān)督寧承忠一見鐘情，以后又因意外獲助，成為武哲嗣的干女兒。作品不吝篇幅對(duì)近代重慶地方行規(guī)行話做了相當(dāng)深入的藝術(shù)展示，尤其細(xì)膩描寫喻笑霜熱情似火，以及關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的俠義性格，并把這種傳統(tǒng)的俠義性格與小說(shuō)中圍繞重慶開埠所涉及的愛國(guó)和正義品質(zhì)聯(lián)系在一起，對(duì)俠義性格的女性形象作了全新的審美詮釋，使喻笑霜成為《開埠》一書中最靚麗的藝術(shù)形象。

《碑》中的寧孝原，是《開埠》中寧承忠的后裔，他生性剛毅決絕的舊軍人形象塑造十分生動(dòng)飽滿。他既不同于時(shí)代女性趙雯，缺少理性引導(dǎo)和現(xiàn)代文化濡染，思想行為更多原始的樸素與隨性的盲動(dòng)；也不同于宗法社會(huì)中的男子，循規(guī)蹈矩。他的非分之想和越軌之舉包含著不守禮法、蔑視規(guī)矩的野性。他自恃才智過(guò)人，不斷為虛榮浮華所驅(qū)動(dòng)做出一些出格的事，在經(jīng)歷許多磨礪后，他不斷走向了成熟。從他的身上很隱晦地寄托了作家對(duì)一個(gè)重慶男子洋溢的蓬勃而健旺的生命活力的贊許。

這些都是王雨深厚的文字功底才能寫出的東西�！耙泼袢�部曲”中，對(duì)重慶的各種民俗風(fēng)俗的描寫，更是讓土生土長(zhǎng)的重慶人也會(huì)感觸良多。其中很多風(fēng)俗都是自己聞所未聞的，但卻被王雨先生描寫得如此細(xì)致，可想其文學(xué)知識(shí)之淵博。

王雨的《填四川》《開埠》到《碑》移民三部曲，從清朝寫到民國(guó)，從鄉(xiāng)村寫到城市。王雨借小說(shuō)人物對(duì)本土文化的思考是獨(dú)特的，這種反思與尋根所反映的更多趨向于本土文化重新發(fā)現(xiàn)和傳統(tǒng)文化的尋根，而王雨的立足點(diǎn)更多在于借本土文化反思現(xiàn)代文明；王雨的本土文化呈現(xiàn)也并非局限于地域情懷中，而是應(yīng)用對(duì)比的思維對(duì)本土文化進(jìn)行發(fā)掘，這種對(duì)比思維恰恰是當(dāng)代小說(shuō)的審美追求和藝術(shù)特色。

“移民三部曲”因故事曲婉而傳奇，讀來(lái)相當(dāng)?shù)匾�人入勝。這是作品的亮點(diǎn)同時(shí)也是其不足，由于過(guò)于偏愛傳奇性的故事，作品在故事的設(shè)置上，敘事的鋪排上，過(guò)于密集而曲折，一些人物呈現(xiàn)在故事中，也淹沒(méi)在故事中。好在我們記住了寧徙、寧德功、寧承忠、喻笑霜、寧孝原和趙雯，這些人物形象，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)朦朧的詩(shī)意的神秘的巴渝精神世界。

（羅玉平：重慶出版集團(tuán)/重慶出版社副編審）