王本朝《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史論叢》出版

  近日，重慶市作協(xié)副主席，西南大學(xué)文學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師王本朝所著的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史論叢》已由重慶大學(xué)出版社出版。

  中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史，是文學(xué)史和思想史研究的重要內(nèi)容和應(yīng)有之義。中國古代文學(xué)思想史研究蔚然成風(fēng)，成果豐碩，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史研究則有些沉寂，著述蕭索。人們常以文學(xué)思潮史代替文學(xué)思想史，何況近百年文學(xué)思想史本身亦多雜亂重疊，這似乎是難以言說或欲說還休的理由。在我看來，文學(xué)思想史是以社會思想、作家創(chuàng)作、文學(xué)作品和理論批評為對象，關(guān)注作家與作品、理論與批評、內(nèi)容與形式的思想內(nèi)涵和歷史演進，實現(xiàn)思想史與文學(xué)史互動共生的述史理念。

  在方法論上，它將文學(xué)體制、觀念認(rèn)知、生命體驗和文本形式結(jié)合起來，并加以立體化和復(fù)雜化闡釋，將文學(xué)體制、文學(xué)觀念和語言形式納入研究視野，力求還原歷史，回到思想現(xiàn)場，建構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史的學(xué)術(shù)體系和話語體系。這樣，寫作中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史就是一項十分困難的工作。當(dāng)然，任何事情總是一步一步去做才會有結(jié)果，研究百年文學(xué)思想史也應(yīng)如此。它有不同于古代文學(xué)思想史的對象、理念和方法，有自己的文學(xué)思想內(nèi)涵和特征，無論是文學(xué)表達(dá)思想，還是在思想中創(chuàng)作，文學(xué)思想的豐富性和獨特性都是顯而易見的事實。比如魯迅是現(xiàn)代杰出的文學(xué)家，也是現(xiàn)代偉大的思想家，文學(xué)家是其身份，思想家是其本色，或者說，文學(xué)是他的入思方式，思想才是他的精神靈魂。二者缺其一都不是魯迅。郭沫若、錢玄同、老舍和汪曾祺也是如此。

  從宏觀到微觀，從思潮到作家，從作品到語言，近百年中國文學(xué)都飛揚著思想的旗幟，流露出思緒的痕跡�，F(xiàn)代漢語不同于古代漢語，白話文區(qū)別于文言文，不在于語言而在于話語，在于它是有思想的語言，有意味的文體。正因為這樣，文學(xué)思想史研究需要堅持學(xué)術(shù)和思想并重，文獻與邏輯相融，言必有據(jù)，言必有己，既不能套用社會思想史，也不應(yīng)拘泥于文學(xué)主題學(xué)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)歷史及其批評和研究，都一向以"現(xiàn)實感"和"思想力"為標(biāo)識。如果我們將文學(xué)研究變成手藝活或道具術(shù)，排擠鮮活的生存體驗和思想情感的進入，而停留在演繹籠統(tǒng)的大道理，推算玄妙的文學(xué)性，所謂的學(xué)科和學(xué)術(shù)也將失去強勁的生命力。

  本集所收錄文章為近年我對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史的個人思考和積極回應(yīng)，均在雜志上刊發(fā)過，有的還被《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》《社會科學(xué)文摘》和中國人民大學(xué)書報料中心全文轉(zhuǎn)載。問題雖被提出來了，卻因文獻眾多，課題重大，深恐如野人獻曝，識見凡淺，于是，懇請行家多多賜教。我想，只要思在途中，行在路上，不斷地向前走，即使到達(dá)不了目的地，至少也離出發(fā)點很遠(yuǎn)了，于是欣然前往。這也是我結(jié)集出版的原因。

作者簡介

王本朝

王本朝，重慶市作協(xié)副主席，西南大學(xué)文學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師。從事高校教育教學(xué)33年，主要研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史、文學(xué)思想史等，出版學(xué)術(shù)專著10部，主編教材和著作18部，在《中國社會科學(xué)》《文學(xué)評論》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文240余篇。

  先后榮獲了國務(wù)院政府特殊津貼，教育部國家級人才，入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”，重慶市首批百名學(xué)術(shù)學(xué)科領(lǐng)軍人才，重慶市學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，重慶市專家工作室首席專家、重慶市首屆德藝雙馨文藝工作者等榮譽。