“城與鄉(xiāng)的詩意重構(gòu)”研討會在重慶舉行

5月3日，一場以“城與鄉(xiāng)的詩意重構(gòu)”為主題的研討會在重慶衛(wèi)盾農(nóng)場舉行�；顒佑杀本�師范大學(xué)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評研究中心、山東大學(xué)詩學(xué)高等研究中心指導(dǎo)，重慶市璧山區(qū)作家協(xié)會主辦，重慶衛(wèi)盾農(nóng)業(yè)文化發(fā)展有限公司承辦。北碚區(qū)作家協(xié)會、璧山區(qū)作家協(xié)會部分詩人參加了研討會。

衛(wèi)盾農(nóng)場位于重慶市璧山區(qū)健龍鎮(zhèn)玉林村。一走進(jìn)農(nóng)場，“種田、寫詩，都是大地的語言”“慢下來，等一朵云從山那邊走過來”等紅色條幅映入眼簾；幾只蝴蝶在翻飛，有的聞聞架子上的葡萄花，有的嗅嗅青黃相間的枇杷果；傾耳聽，似乎有人正在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，向遠(yuǎn)方的朋友介紹來自大地的詩意……這樣的情景，與“城與鄉(xiāng)的詩意重構(gòu)”的研討主題，正好暗合。

從“鄉(xiāng)土中國”到“城鄉(xiāng)中國”，中國的“城”與“鄉(xiāng)”始終處于不斷融合的進(jìn)程之中。在《作家》主編宗仁發(fā)看來，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化和城市鄉(xiāng)村化是現(xiàn)代化進(jìn)程中一體兩面的事情。過去的一些鄉(xiāng)村，無論是房屋居所還是衛(wèi)生條件，都不是那么宜居，所以要照著城市的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行改造。城市建設(shè)也不能都是鋼筋水泥，而是要像鄉(xiāng)村那樣，把房屋建在花草樹木之間，建設(shè)花園城市、生態(tài)城市、田園城市。推動城與鄉(xiāng)的現(xiàn)代化發(fā)展，既要把人們的生活環(huán)境搞好，也要推動人的思想觀念的現(xiàn)代化。

“書寫鄉(xiāng)村，特別是關(guān)于‘鄉(xiāng)愁’和‘田園牧歌’的書寫，如果被賦予過多虛擬的理想化的色彩，就有可能演變?yōu)橐环N與現(xiàn)實相脫離的文化想象�！痹娙�、《草堂》詩刊主編梁平談到，進(jìn)行城與鄉(xiāng)的詩意重構(gòu)，首先是要深刻認(rèn)識城與鄉(xiāng)的真實狀況，包括它們之間的現(xiàn)實差異以及生活在其中的人的不同情感結(jié)構(gòu)�，F(xiàn)在城里的人想到鄉(xiāng)村去，鄉(xiāng)下的人想到城市來，本質(zhì)上是人們對城鄉(xiāng)心理落差的主動調(diào)適。因此，關(guān)于城鄉(xiāng)的文學(xué)書寫，絕不是簡單地去描摹城市與鄉(xiāng)村的表象，而是要聚焦人與人之間的有效互動。在這種互動中，人們有了對彼此處境的深入了解，進(jìn)而真正實現(xiàn)情感的融合與共鳴。

北京師范大學(xué)教授張清華認(rèn)為，“城”與“鄉(xiāng)”在古代有著顯著的區(qū)別，但文化上又有相通性，知識分子在城鄉(xiāng)之間不斷穿梭，構(gòu)成了古代詩歌寫作的經(jīng)驗基座。新詩誕生以來，一直面臨著如何將城市經(jīng)驗有效詩化的課題。當(dāng)然，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村也不再是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村生活條件的改善，促進(jìn)了鄉(xiāng)村人精神世界的變遷；反過來，這種觀念的現(xiàn)代化，也促進(jìn)物質(zhì)世界的發(fā)展。這些都需要我們不斷提升以詩歌處理現(xiàn)實復(fù)雜狀況的能力。
詩人臧棣談到，在過去一段時期的城鄉(xiāng)敘事中，城市往往代表先進(jìn)與文明，鄉(xiāng)村往往代表落后與愚昧。后來，我們對這種所謂“現(xiàn)代性觀念”進(jìn)行了反思。實際上，在鄉(xiāng)村世界中，人與自然大多處于一種和諧的狀態(tài)。城市中的個體來到鄉(xiāng)村，生命中那些壓抑的記憶和感受無形中就會被釋放掉，感到身心的放松。由此，在對城鄉(xiāng)進(jìn)行詩意重構(gòu)時，我們需要丟掉以往的對于鄉(xiāng)村的“歧視性敘事”。鄉(xiāng)村世界當(dāng)然也不是完美的，也存在很多問題。但是，從文化觀念上，我們需要反思那種“以城市衡量一切”的態(tài)度，重新認(rèn)識城鄉(xiāng)之間的辯證關(guān)系。

清華大學(xué)教授西渡同樣談到，鄉(xiāng)村的一些生活哲學(xué)，恰恰是我們改造城市生活時需要借鑒的。比如，在鄉(xiāng)村，萬物相互依存，不斷循環(huán)利用，構(gòu)成了一種生生不息、永遠(yuǎn)在生長的狀態(tài)。而我們的城市生活，還有詩歌寫作，恰恰需要借鑒這樣的精神與狀態(tài)。

上海交通大學(xué)教授何言宏表示，城與鄉(xiāng)的詩意重構(gòu)，一方面是現(xiàn)實層面的，即城市與鄉(xiāng)村在建設(shè)中相互借鑒，彼此融合；另一方面是文學(xué)層面的，就是用詩意的方式去表達(dá)城鄉(xiāng)互動中人的情感交流。文學(xué)表達(dá)，最根本的還是要抓住人的情感，表達(dá)不同文化之間的差異與融合。在這個過程中，需要尊重不同主體的獨特性。比如說，我們要建設(shè)“文化農(nóng)場”，不僅僅是要用城市文化來賦能農(nóng)場，還要讓農(nóng)場生長出自己的文化，并使之對當(dāng)下城市生活產(chǎn)生作用。

詩歌評論家莊偉杰說，重慶別稱“山城”“江城”，無論是城市還是鄉(xiāng)村，大都處在山水的懷抱之中。這樣的生活狀態(tài)，賦予這座城市以獨特的詩意。我們經(jīng)常說，人要詩意地棲息在大地上，就是要讓人回到本真的狀態(tài)，跟山水自然打成一片。當(dāng)然，任何個體也不可能完全脫離社會環(huán)境而存在，這就需要以出世之心做入世之事，保持詩意的心態(tài)。對于詩人而言，就是持續(xù)鍛造自己的心性，提升自己的藝術(shù)，追求創(chuàng)作的“高品質(zhì)”而非單純追求“量的累積”。

中央民族大學(xué)教授敬文東表示，以古代漢語來表現(xiàn)古典生活世界，我們有著漫長的詩詞傳統(tǒng)。五四以來，我們推行白話文運(yùn)動，用現(xiàn)代漢語來書寫生活，特別是表達(dá)城市的復(fù)雜狀況。這對詩人構(gòu)成很大的挑戰(zhàn)。100多年來，詩人們從不同的維度進(jìn)行了探索，我們需要對這些探索者表示敬意。到了當(dāng)下，城市與鄉(xiāng)村又面臨深度的重構(gòu)，產(chǎn)生復(fù)雜的變化。如何讓人們真正活得詩意，如何以詩歌表達(dá)出這份為詩意而進(jìn)行的努力，都是值得我們不斷探索的課題。

詩人阿爾丁夫•翼人談到，無論生活在城市還是鄉(xiāng)村，我們都需要解決人的心靈的問題。在這個過程中，文化發(fā)揮著重要的作用。有些人根本不寫詩，但我們會覺得這個人很“詩意”；而有些人寫了很多詩歌，但我們有可能會覺得他是個“俗人”。這就是要看，一個人，有沒有自己的精神格局。所以，作為詩歌寫作者，不是為寫詩而寫詩，而是要把自己的生活過好，在有靈感的時候再自然而然地寫出好的作品。
重慶市璧山區(qū)作協(xié)主席歐文禮表示，隨著交通條件的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的物理距離不斷縮短。特別是璧山，它有著獨特的地理位置，這里的城與鄉(xiāng)不再有著明顯的區(qū)別。面對這樣的城鄉(xiāng)現(xiàn)實融合，需要我們在文化上進(jìn)行書寫，以文化賦能城鄉(xiāng)建設(shè)。

翼志金融產(chǎn)業(yè)研究院院長、負(fù)責(zé)人表示，傳統(tǒng)各行各業(yè)面臨著激烈的競爭，而且有雷同化的趨向，因此，我們需要將文化與產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深入融合，賦予產(chǎn)業(yè)以獨特價值。衛(wèi)盾農(nóng)場今后將邀請更多的作家、藝術(shù)家來開展活動，共同探索城與鄉(xiāng)融合、文化與產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展之道，讓文化在賦能城鄉(xiāng)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

(文｜《文藝報》記者黃尚恩 圖片｜重慶衛(wèi)盾農(nóng)場提供)